Testo del Vangelo di Giovanni per la Domenica di Tommaso e della Domenica in Albis
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I versetti dal 24 al 31 della pericope evangelica indicano , a mio avviso, il segno fondamentale della mediazione della comunità cristiana nell'annuncio della Resurrezione, la comunità cristiana come soggetto collettivo/congregazionale della professione di fede ed una comunità cristiana alla quale far riferimento per la scrittura e trasmissione dei Vangeli in quanto congregazione già annunciatrice dell'evento pasquale della Resurrezione...quel soggetto collettivo è già post-pasquale
E quindi viene narrata una drammatizzazione nell'accettazione di Tommaso del kerigma della Resurrezione
" vv. 24-25, il lettore viene informato che uno dei Dodici, Tommaso, non era insieme con gli altri quando il Signore si presentò in mezzo a loro. I discepoli gli danno l’annuncio: “Abbiamo visto il Signore”, ma Tommaso non crede alle loro parole e anzi pone condizioni al suo credere al Risorto: il vedere e constatare di persona."(Luciano Manicardi priore della Comunità di Bose)
Tommaso qui rifiuta l'annuncio e la mediazione della congregazione dei fratelli e chiede in alternativa totale a tale loro annuncio, di verificare direttamente.
"Nei vv. 26-29, Gesù si manifesta di nuovo in mezzo ai discepoli e tra di loro c’è anche Tommaso. Per la terza volta Gesù si presenta con il saluto benedicente “Pace a voi” e poi si rivolge a Tommaso accondiscendendo alle richieste, anzi alle pretese che egli aveva avanzato. E stavolta la reazione di Tommaso è radicalmente diversa da quella precedente. Perché? Perché Tommaso si scopre accolto anche nella sua pretesa, nella sua sfiducia, nel suo non credere alla parola dei fratelli. Tommaso si scopre amato anche nella sua incredulità e perdonato. Questo è ciò che vince le sue resistenze. Gesù non mette in atto strategie di convinzione, ma accondiscende a ciò che Tommaso aveva preteso mostrando di conoscere in profondità il cuore di questo discepolo. Tanto che Tommaso non sente nemmeno più il bisogno di mettere il dito nelle ferite, di stendere la mano e metterla nel fianco, di guardare le mani. Tommaso non compie i gesti che pure aveva solennemente posto come condizioni del suo credere, ma subito perviene alla confessione di fede in Gesù quale Signore e Dio. Tommaso ora crede all’amore e se ne lascia vincere. E rinuncia a se stesso, accettando anche di fare la figura di chi smentisce se stesso. Tommaso diviene figura di chi si pente, mostrando che, a volte, credere è anche ricredersi. Tommaso si accetta accettando e riconoscendo di essere amato. Allora Gesù pronuncia la beatitudine per coloro che crederanno senza avere visto."(Luciano Manicardi priore della Comunità di Bose)
Qui il punto, a mio avviso, centrale ...Tommaso rientra pienamente nella professione di fede della congregazione che collettivamente ha scritto quel Vangelo e quella professione di fede Beato dunque, in quella e per quella comunità cristiana post pasquale, chi vive l'evento Gesù di Nazareth reso e costituito Cristo e Signore attraverso la mediazione del Vangelo e della congregazione cristiana e la comunità cristiana del Vangelo di Giovanni in questa pericope confessa che Gesù è Signore e Dio
testo integrale del commento del priore Manicardi
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