Descente aux limbes. Psautier Tiberius, manuscrit enluminé contenant les psaumes. Réalisé dans le troisième quart du XIe siècle en Angleterre, il a sans doute été exécuté au scriptorium de la cathédrale de Winchester. Le manuscrit est conservé à la British Library (Cotton MS Tiberius C VI)
Testo in Francese ...(ricevuto dal Padre Prêtre Henry Marie Regimbeau.Prêtre orthodoxe presso Paroisse orthodoxe Sainte Marie Madeleile à la Sainte Baum e che ho già ringraziato)
Semblable à l'apôtre Paul et à saint Jean. de Saint-Denis, je vous salue du titre de «
Bien aimés de Dieu » et de « Mes amis en Christ ».
Il est de bon ton parfois - et trop souvent à notre époque - de stigmatiser une nation au nom d'un universalisme vertueux et conquérant. Le Christ, pourtant, et autrement, envoie ses disciples au-devant des nations et assure, en même temps,l'univers de sa présence jusqu'à la fin des temps.Lorsqu'il vient, ce même Christ, à la onzième heure de la création, il se fait homme dans son extrême abnégation, et il entre pleinement dans les formes humaines désireuses de le recevoir. Il vient par la Vierge sage et par l'Esprit-Saint. Il vient, sans quitter son trône céleste, s'enracinant dans la nature humaine, assumant les caractères historiques de la nation juive (remontée aux portes célestes et écoulement avec les civilisations). Il fut alors, et il est toujours un homme parmi les autres, et un homme nouveau sans péché, et le Fils de Dieu. L'humanité touchée par le péché et tombée dans les ténèbres extérieures ne parvient pas, au cours de l'histoire, à se sortir de l'emprise du péché. Elle expérimente la faillite successive des civilisations parfois si brillantes. Elle va, elle vient, elle gesticule et s'exalte, elle pleure, elle rit ... mais rien n'y fait. Alors, Dieu miséricordieux vient en ce monde. Il vient, lui-même, expérimenter sa création et lui restituer sa dignité, sans s'imposer comme Dieu, se chargeant de la plénitude humaine sauf le péché. Il restitue à la nature humaine sa fécondité et son destin qui est d'entrer dans l'intimité du Père des Cieux. Il restaure la nature humaine, il la ressuscite. Que fêtons-nous alors à Pâques ? La purification de notre existence et la rénovation résurrection de l'humanité hors du péché.
Admirons le parcours depuis l'origine :
➢ avec le péché, la mort ;
➢ avec Abraham, la porte ouverte à Dieu ;
➢ avec Jésus-Christ, l'abnégation - car Dieu descend toujours ;
➢ et l'envoi des disciples qui enseignent, baptisent et préparent tout pour l'EspritSaint.
« Christ est ressuscité des morts,
par la mort il a vaincu la mort ! »
En vérité, il nous mène à l'essentiel, soit à devenir des fils du Père des cieux par la
poussée du Saint-Esprit.
Votre fidèle et bénissant,
+Germain
Archevêque de Saint-Denis
et de l’Église catholique orthodoxe de France
Per un tentativo di traduzione in Italiano
Come l'apostolo Paolo e San Giovanni di San Denis, vi saluto con il titolo di "Amati da Dio" e "Amici miei in Cristo"
A volte è di moda - e troppo spesso nel nostro tempo - stigmatizzare una nazione in nome di un universalismo virtuoso e conquistatore. Cristo, tuttavia, e in modo diverso manda i suoi discepoli alle nazioni e allo stesso tempo assicura l'universo della sua presenza fino alla fine dei tempi. Quando viene, questo stesso Cristo, all'undicesima ora della creazione, diventa l'uomo nella sua estrema abnegazione, ed entra pienamente nella realtà concreta dell'essere uomo assumendone la natura perchè gli uomini fossero disposti a riceverlo Egli viene dalla la Vergine santa e per opera dello Spirito Santo Egli viene, senza lasciare il suo trono celeste, radicandosi nella natura umana, assumendo caratteristiche storiche della nazione ebraica (remontée aux portes célestes et écoulement avec les civilisation). Era allora, e lo è ancora, un uomo tra gli altri un uomo nuovo senza peccato, è il Figlio di Dio L'umanità toccata dal peccato e caduta nelle tenebre più profonde non riesce, nel corso della storia, ad uscire dalla morsa del peccato. Sperimenta il successivo fallimento di civiltà che a volte erano così brillanti. Va e viene, si muove disordinatamente e si esalta, piange, ride... ma niente aiuta. Poi, Dio il misericordioso entra in questo mondo. Viene, lui stesso, a sperimentare la sua creazione e a restituirle dignità, senza imporsi come Dio. assumendo la pienezza dell'umanità tranne il peccato. Egli restituisce alla natura umana la sua fecondità e il suo destino, che è quello di entrare in l'intimità del Padre in cielo. Ripristina la natura umana, la fa risorgere.Cosa celebriamo allora a Pasqua? La purificazione della nostra esistenza e la la resurrezione dell'umanità dal peccato.
Ammiriamo il viaggio dall'inizio:
➢ con il peccato, la morte;
➢ con Abramo, la porta si aprì a Dio;
➢ con Gesù Cristo, l'abnegazione - perché Dio scende sempre;
➢ e l'invio di discepoli che insegnano, battezzano e preparano tutti allo Spirito Santo.
"Cristo è risorto dai morti,
attraverso la morte ha vinto la morte!
In verità, ci conduce all'essenziale, per diventare figli del Padre del cielo per mezzo della presenza di santa energia. dello Spirito Santo
Votre fidèle et bénissant,
+Germain
Archevêque de Saint-Denis
et de l’Église catholique orthodoxe de France
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Sito dell’ Église catholique orthodoxe de France
https://eglise-orthodoxe-de-france.fr/
sito della Paroisse orthodoxe Sainte Marie Madeleile à la Sainte Baum
https://www.paroisseorthodoxe-saintemariemadeleine-saintebaume.com/
L'esperienza dell'ECOF come ortodossia occidentale e nella Liturgia, nella pastorale e nel calendario merita rispetto ed attenzione nell'eredità della testimonianza e del ministero di MONSEIGNEUR JEAN, ÉVÊQUE DE SAINT-DENIS ( Eugraph Kovalevsky) di venerata memoria canonizzato e glorificato nel Sinassario
Per la storia dell' ECOF in italiano osi fa riferimento a
http://luceortodossamarcomannino.blogspot.com/2015/11/lecof-biografia-di-una-chiesa-incompresa.html
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