Statement of the Celtic Christian Church on Homosexuality and Same-Sex Relationships

Statement of the Celtic Christian Church  on  Homosexuality and Same-Sex Relationships

July 2004-- Revised April 2009-- Reaffirmed 2019

Premessa del Padre Giovanni Festa

Nella constatazione che nel plurale delle chiese cristiane  esiste anche il plurale delle  valutazioni ecclesiologiche rispetto ad eventi ed esperienze che fanno parte della vita e del cuore degli uomini e delle donne  pubblico questo  serio  documento of the Celtic Christian Church . Esso è ovviamente opinabile e da esso si può totalmente o parzialmente dissentire ed anche totalmente o parzialmente concordare.. Ma questa Chiesa  sin dal 2004  pose a se stessa il problema e non agì  come lo struzzo.  Informo anche che in questa Chiesa anche le donne possono essere ordinate al ministero sacerdotale nei suoi tre carismi.

Il Testo in inglese è interamente riscontrabile in

https://www.celticchristianchurch.org/homosexuality

In traduzione italiana pubblico la premessa e le conclusioni

"a Chiesa Cristiana Celtica esiste per una sola ragione: servire e aiutare i suoi membri a vivere. la loro vita cristiana. Non fa distinzione tra i suoi membri che sono omosessuali e quelli

eterosessuali. Tutti sono ugualmente figli di Dio, e la Chiesa accoglie e serve tutti allo stesso modo e senza distinzione.

Tuttavia, l'omosessualità rimane una questione molto divisiva nel mondo di oggi. Al fine di guidare i suoi membri nelle loro relazioni con le persone omosessuali, e anche per informare le persone interessate alla Chiesa sulla sua posizione su tali persone, è stata preparata la seguente dichiarazione. Il suo

intenzione è di chiarire questa questione e i suoi vari aspetti, di indicare su cosa la Chiesa basa la sua  posizione sulle persone omosessuali e precisare la sua politica nei loro confronti. La dichiarazione inizierà con una breve considerazione della legge naturale. È molto importante qui non limitare questa legge al fisico, ma considerarla in relazione alla totalità della persona umana. Verrà

poi considerata  ciò che la ricerca scientifica ha determinato riguardo all'omosessualità. Questo sarà  utile per comprendere la natura dell'omosessualità. La dichiarazione continuerà con un'attenta  esegesi dei passi rilevanti della Sacra Scrittura. Questo a sua volta fornirà essenziali  linee guida per la condotta umana in questo campo. Si considererà poi ciò che la Tradizione contribuisce a  queste linee guida. La dichiarazione si concluderà poi con la politica della Chiesa. sull'omosessualità.

I riferimenti alle persone omosessuali in questo documento designeranno solo coloro che hanno un cosiddetto "orientamento omosessuale", cioè quegli individui che intrinsecamente  e involuntarily un'attrazione emotiva, psicologica e sessuale esclusiva e costante  verso persone dello stesso sesso.

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La Chiesa cristiana celtica si relaziona con le persone omosessuali nei seguenti modi.

Nessuna colpa morale è legata al fatto di avere un orientamento omosessuale. Tutte le persone omosessuali

hanno la stessa dignità umana e gli stessi diritti umani delle persone eterosessuali. Esse devono essere  trattate con rispetto e sensibilità e non devono essere soggette a nessun tipo di discriminazione  a causa del loro orientamento sessuale. Le persone omosessuali hanno desiderio e vogliono relazioni umane intime, come gli eterosessuali. È attraverso tali relazioni, come descritto sopra, che le persone umane raggiungono il pieno sviluppo della loro personalità. Tali relazioni tra persone omosessuali devono essere onorate e

sostenute, e il ministero della Chiesa è presente per aiutarle a diventare ed essere vivificanti. Se una coppia omosessuale desidera impegnarsi pubblicamente l'uno con l'altro, la Chiesa benedice  tale desiderio e lo celebra per mezzo di una cerimonia di matrimonio presieduta da uno dei suoi

ministri  Poiché la Chiesa cristiana celtica è una chiesa pienamente sacramentale, tale matrimonio è un sacramento.  In accordo con quanto scritto sopra sulla natura essenziale delle relazioni in una vita umana, è una tale relazione che viene celebrata in un'unione tra persone dello stesso sesso. È l'amore, e non il sesso, che definisce in modo centrale il matrimonio cristiano, sia eterosessuale che omosessuale.

Se una persona gay o lesbica crede che Dio la chiami al sacerdozio, tale persona  è benvenuta a cercare di entrare nel programma di formazione della Chiesa per gli ordini sacri. Il fatto di un  orientamento omosessuale non è un impedimento agli ordini sacri. La Chiesa ordina quelle  persone, uomini e donne, eterosessuali e omosessuali, che a suo giudizio possiedono le  qualità richieste per il ministero sacerdotale e che completano il programma di formazione per gli  Ordini.

La politica della Chiesa riguardo alle persone omosessuali può forse essere espressa meglio dicendo  che si aspetta dalle persone omosessuali la stessa cosa che si aspetta dalle persone eterosessuali, cioè che facciano del loro meglio per vivere seriamente la loro vita cristiana. Non ci dovrebbe essere bisogno di andare oltre.

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Sara Cassandra: se io mi identifico nella bestia, magari posso prenderne il controllo..fino a provarne compassione, fino a perdonarlo.

Galatina - Museo Civico Pietro Cavoti - Tele di Luigi Caiuli - Galleria dedicata al Tarantismo  

https://www.facebook.com/sara.cassandra.3/posts/10224888302908657

Mi capitò questo libro affascinante fra le mani, parlava di un fenomeno rituale, il tarantismo. C’era un potente richiamo simbolico. Il morso di una taranta, il veleno, il rimorso come senso di colpa. Chi erano queste donne che danzavano per ammazzare simbolicamente il ragno che le aveva morse? Leggevo. Per far crepare la taranta, bisogna mimare la sua danza. Occorre danzare come danza il ragno, fino a diventare il ragno stesso. Straordinaria identificazione. Costringere il ragno a danzare fino a esaurire le sue energie. Prodigioso, no? “La bestia si combatte identificandosi in essa”. Ragionai a lungo su quelle parole: se io mi identifico nella bestia, magari posso prenderne il controllo. Ma certo. Mentre io mi muovo attraverso i suoi movimenti, posso decidere il suo orientamento, posso decidere come muoverla, dove fermarla, quanto sfiancarla. Ebbi un istante di straniamento. Mi accorsi che avevo fatto anch’io qualcosa del genere. Avevo un nemico, tempo fa. Simbolicamente ero stata morsa da lui. Il suo veleno lo conoscevo bene. E un giorno mi identificai così tanto in lui, che ebbi compassione di me stessa. Che cosa significava danzare come danza il nemico? Mi dissi, be’, magari significa danzare secondo i suoi ritmi evolutivi. Danzare come danza il nemico significa qualcosa come: ripercorrere la storia della sua vita. La danzatrice doveva imitare i passi del ragno che l’aveva morsa, e perciò io volli imitare i passi del mio nemico. I passi tracciati nel percorso della sua crescita. E la danza diventò un’astrazione mentale dei suoi ritmi vitali. Così mi identificai nella sua fanciullezza, e lo vidi inciampare e crollare fra le braccia di suo padre, lo vidi stringere le labbra quando sua madre lo abbandonava in mezzo ai giocattoli, troppo affaccendata per una carezza. Provai compassione. Mi identificai nella sua adolescenza, e lo vidi agitarsi per il primo giorno di scuola, per la paura di non essere all’altezza delle aspettative, lo vidi indossare un’armatura resistente, per non essere incluso nel circolo degli sfigati. Provai compassione. Mi identificai persino nella sua vecchiaia, in una previsione infelice, nomi dimenticati, fornelli lasciati accesi, cervello in fumo, pressione sanguigna instabile, medicine dappertutto, autonomia fottuta, sì, a quanto pare nel circolo degli sfigati ti tocca entrarci da vecchio, pure se nell’adolescenza l’hai scansato. Provai compassione. Chiaro, non fu una danza assimilabile al tarantismo, ma di certo fu un movimento: perché veramente, alla fine, io ritrovai un equilibrio. Grazie all'imitazione dei passi del nemico, mi identificai in lui, fino a provarne compassione, fino a perdonarlo. 

E da un perdono vertiginoso, il mio equilibrio interiore si ristabilì

Buongiorno, signora Carmen. -

Buongiorno, signora Carmen.

- Buongiorno.

-Cosa fa lì ferma? Sentirà freddo.

- Sto aspettando mio figlio. E' andato a comprare qualcosa un po' di tempo fa, ma sembra che sia in ritardo ha aggiunto la vecchia, guardando il suo orologio. 

-Non si preoccupi, sono sicuro che non ci vorrà molto. Vi dispiace se vi faccio compagnia?

 - Grazie, non ti preoccupare. Sono sicura che hai cose migliori da fare che far compagnia ad una vecchia come me. Qualche ragazza fortunata ti starà aspettando. 

-Non è un disturbo, ve lo assicuro. 

Ci sedemmo su questa panchina e aspettammo. 

E Michele, come ogni mattina, sedeva accanto alla sua vecchia madre, che aspettava un figlio che non era mai stato più vicino di così...

Un pensiero affettuoso a tutti i malati di Alzheimer ❤

Autore sconosciuto

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=5503072436374189&id=167090776639075

Sanitari russi contro la guerra

Documento sulla Guerra in Ucraina del Séminaire orthodoxe russe en France (SORF)

Notre message au sujet de la guerre en Ukraine:

Le Séminaire orthodoxe Sainte-Geneviève d’Epinay-sous-Sénart, où Russes et Ukrainiens vivent en harmonie depuis plus d’une décennie, n’a d’autre camp dans cette guerre que celui de ses innocentes victimes.

Nous croyons que c’est la paix et non la guerre qui établit la justice. Et à l’inverse nous voyons dans toute déclaration de guerre un progrès de l’injustice.

Nous croyons exclusivement en l’Église une, sainte, catholique et apostolique, et pour cela nous faisons profession de ne croire à aucun empire humain, comme de récuser toute forme d’impérialisme.

Nous ne reconnaissons l’existence des nations que pour la paix et la sécurité qu’elles procurent aux hommes dont la véritable citoyenneté est à nos yeux céleste. Pour cette raison nous voyons en tout nationalisme une forme d’idolâtrie.

Nous prions pour que cessent, avec cette guerre, les combats, les bombardements et les destructions. Et nous prions pour que le pardon rétablisse la paix entre deux peuples frères.

Nous prions pour que la voix des artisans de paix soit entendue par les autorités de la Fédération de Russie, et qu’elles mettent fin à leur sanglante offensive.

Nous prions pour les morts, et nous nous tenons prêts à accueillir, consoler et réconforter les vivants.

Nous faisons le serment de poursuivre, quelles que soient les circonstances, notre œuvre de rapprochement fraternel entre les peuples russe, ukrainien et français

https://www.facebook.com/seminairerusse/posts/5276738955691810

Il nostro messaggio sulla guerra in Ucraina:

Il Seminario Ortodosso Saint-Geneviève di Epinay-sous-Senart, dove russi e ucraini hanno vissuto in armonia per più di un decennio, non ha altra faccia in questa guerra che quella delle sue vittime innocenti.

Crediamo che la giustizia si stabilisca in pace non in guerra. Al contrario, in ogni dichiarazione di guerra vediamo un progresso di ingiustizia.

Crediamo in una sola Chiesa, santa, cattolica e apostolica, e quindi facciamo professione di non credere in nessun impero umano, e di rifiutare qualsiasi forma di imperialismo.

Riconosciamo l'esistenza delle nazioni solo per la pace e la sicurezza che forniscono agli uomini la cui vera cittadinanza è nei nostri occhi celesti. Ecco perché vediamo in tutti i nazionalismi una forma di idolatria.

Preghiamo che smettano, con questa guerra, combattimenti, bombardamenti e distruzioni. E preghiamo per il perdono per riportare la pace tra due popoli fraterni.

Preghiamo che la voce dei pacificatori venga ascoltata dalle autorità della federazione russa e che pongano fine alla loro sanguinosa offensiva.

Preghiamo per i morti, e siamo pronti ad accogliere, confortare e confortare i vivi.

Prestiamo giuramento di perseguire, in qualsiasi circostanza, la nostra opera di fraterna vicinanza tra i popoli russo, ucraino e francese.

Sara Cassandra "Ciao maestra, oggi la mia amica del cuore è salita in cielo."

Ciao maestra, oggi la mia amica del cuore è salita in cielo. L’ha colpita una scheggia e poi niente più. Ora mi fa male un pochino la voce, perché io ho fatto finta di vederla ancora di fronte a me e allora ho dovuto parlare con la sua bocca. Lei era proprio davvero carina ma stava sempre a chiacchierare, perciò adesso la gola mi punge, forse ho esagerato con gli aggettivi per il paradiso. La mia mamma dice che devo stare calmo, che la mia amica non ha sentito dolore perché la Misericordia è immensa e ha fatto uscire la sua anima dal suo corpo prima che le volasse addosso la scheggia del mostro. Ho detto a mamma se mi poteva dare il numero della signora Misericordia, perché così me li segno, i tempi di uscita dal corpo, se suona la campanella della merenda anche quando si deve prendere una pausa dal nostro corpo, e poi vorrei chiedere se l'anima sente freddo quando esce fuori dalla pelle così mi metto un cappotto pesante e glielo vado a portare alla mia amica, che lei in inverno mi faceva tremare il banco per i brividi, ti prego signora Misericordia fammi uscire anche a me un poco prima delle schegge volanti, tanto io ci torno a scuola, te lo prometto

Sara Cassandra... "Ciao mamma, sono nel bunker"

Ciao mamma, sono nel bunker e sto giocando a respirarmi sulle mani per sentire le carezze dell’aria sul mio mento. Domani faccio dieci anni e però tu per favore, ti prego, sulla mia torta non ci mettere le candeline, perché quel  fuoco mi sembra proprio lo stesso fuoco che ha fatto morire papà. Eppure io avevo chiesto a Dio di festeggiarlo al calduccio, il mio compleanno, ma forse Dio avrà pensato che in un posto chiuso si doveva stare abbastanza caldi. Certo la prossima volta ci penso bene prima di esprimere un desiderio. Ero convinto che Dio fosse più preciso con il clima. Ma tu mi dici che io sono troppo piccolo per parlare di Dio e allora sai che c’è? Sono troppo piccolo pure per pregarlo. Mamma, io non è che sono troppo piccolo soltanto quando lo decidete voi. Fate pace con il cervello perché io a scuola le ho tutte già studiate, le dimensioni delle forme grandi e piccole e devono essere coerenti fra loro. Però adesso tu ti sei inginocchiata e stai pregando ancora. Dici che tutto quello che ci succede, ci succede per un disegno più grande. 

E allora io che me ne faccio di un disegno più grande, se sono ancora troppo piccolo? 

Al mio compleanno regalatemi un disegno piccolo. Fatemi uscire da qui

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