L'aggressione della Federazione Russa contro l'ucraina dichiarazione dei Vescovi ortodossi di Finlandia

Monastero di Valamo 

L'episcopato della Chiesa ortodossa finlandese

24 febbraio 2022

La Chiesa ortodossa finlandese condanna fermamente le azioni militari della Federazione Russa in Ucraina. Non c'è giustificazione per la guerra. Il popolo ucraino deve essere sostenuto con tutti i mezzi: sia finanziariamente attraverso manifestazioni che spiritualmente attraverso la preghiera. Attraverso l'assistenza in caso di crisi dell'Associazione Filantropia della nostra organizzazione ecclesiastica, c'è un'opportunità per aiutare gli ucraini. La nostra chiesa si sta anche preparando ad aiutare e sostenere potenziali rifugiati.

Facciamo anche appello ai vescovi e ai sacerdoti del Patriarcato di Mosca affinché promuovano la pace.

In effetti, i nostri pensieri in questo momento difficile sono dalla parte del popolo ucraino, che ora fugge dagli orrori della guerra, principalmente nel territorio dei paesi vicini. Gli innocenti sono sempre le maggiori vittime della guerra e il destino dei bambini in particolare è spaventoso. 

Anche qui dobbiamo tendere alla volontà e all'armonia della pace. Ci auguriamo che il popolo russo non venga incolpato di questa situazione e che non inciteremo discordia tra i parrocchiani che vivono in Finlandia. Ogni parrocchiano ci è ugualmente caro e prezioso, indipendentemente dall'origine etnica. 

Esortiamo tutti a ricordare coloro che soffrono nella preghiera e il clero a fornire servizi di preghiera per la pace. Facciamo insieme la preghiera!

Anche la possibile espansione della guerra preoccupa molti. Secondo la dirigenza del nostro Paese, al momento non vi è alcuna prospettiva di una minaccia militare per il nostro Paese. Naturalmente, come Chiesa, preghiamo Dio uno e trino affinché possiamo continuare a vivere «una vita di pace e tranquillità, giusti e degni in ogni modo» (1 Tm 2, 2).

“Quindi lavoriamo per costruire la pace e rafforzarci a vicenda. ”(Rom. 14:19)

https://incommunion.org/2022/03/17/war-orthodox-european-bishops-statements/

Rito Occidentale- Calendario Gregoriano -HOLY WEEK A.D. 2022

il Testo  in  Inglese sta in

http://theorthodoxchurch.org/Archbishop-s-Page/archbishop-s-page.html 

Traduzione in Italiano 

SETTIMANA SANTA A.D. 2022

Ai Reverendissimi e Reverendissimi Gerarchi, Reverendissimi e Reverendi Padri,

diaconi, suddiaconi, accoliti, monaci e laici

dell'Arcidiocesi ortodossa d'America, del Vicariato anglicano e della Diocesi dell'Asia orientale e sudorientale:

Carissimi fratelli e sorelle in Cristo:

La Domenica delle Palme, più correttamente chiamata Domenica della Passione, inaugura le due settimane più importanti della vita cristiana. La Pasqua, o Pascha come è più correttamente chiamata, è racchiusa tra la   Settimana della Passione e la Settimana Pasquale. Quattordici giorni per celebrare la Resurrezione di Cristo. La Chiesa rende ognuno di questi quattordici giorni uguale a una domenica per importanza: una colletta e letture per la Liturgia EucaristicA  appropriate sono previste per ogni giorno per due settimane intere. La Chiesa si aspetta che noi viviamo liturgicamente per due settimane intere, in modo da poter celebrare correttamente la risurrezione di Gesù.

La Pasqua - Pascha - è così importante. Perché?

Ci sono molti modi per rispondere a questa domanda. Guardiamo solo uno di essi.

Noi viviamo dopo l'evento della risurrezione. Sappiamo cosa è successo. Al tempo della prima Domenica delle Palme, nessuno sapeva cosa contenesse il futuro; e nessuno sapeva cosa sarebbe accaduto; certamente nessuno,  including Jesus sapeva che Gesù sarebbe risorto dai morti. 

Ma Gesù,  a brilliant theologian, sapeva cosa stava facendo; stava annunciando il Regno di Dio: ai capi dei sacerdoti; agli anziani; al popolo di Gerusalemme. Ma ognuno aveva un'idea diversa di cosa fosse il Regno di Dio e di come sarebbe stato attuato.  

Gesù sapeva di  essere  parte della venuta del Regno di Dio. But even Jesus did not know all the details.  E come sappiamo , in pochi giorni Gesù era morto, i suoi seguaci dispersi, la sua idea del Regno di Dio sparita con lui.

Nessuno si aspettava che ci fosse un futuro per i seguaci di Gesù. Nessuno credeva che sarebbe risuscitato dai morti. In quel sabato, i suoi seguaci senza dubbio discussero su cosa avrebbero dovuto fare ora, con Gesù morto. Le donne andarono a dare al suo corpo la giusta attenzione di cui aveva bisogno, in modo che potesse essere adeguatamente sepolto; era il minimo che potessero fare per il loro amico morto.

Ma la scoperta della risurrezione cambiò tutto. Improvvisamente capirono chi era veramente Gesù; capirono il suo messaggio per la prima volta; videro la vittoria :  Gesù aveva effettivamente vinto sulla croce; ora sapevano cosa fosse veramente il Regno di Dio; capirono che gli eventi della Domenica delle Palme, del Giovedì Santo e del Venerdì Santo alteravano fondamentalmente la natura stessa della creazione.  Infatti, l'alterazione della creazione era così completa, che è  meglio descriverla  come una nuova creazione. Era come se il mondo ricominciasse tutto da capo. La separazione che esisteva tra Dio e gli uomini era ora sparita, sparita per sempre. Dio, in Gesù, aveva agito per riportare gli uomini nella vita stessa di Dio.

Ciò significava che il continuo processo di creazione non era ora solo nelle mani di Dio. Ogni essere umano che aveva fiducia e fede in Dio come il vecchio Abramo; ogni essere umano che si sarebbe pentito del suo abuso della generosità di Dio come il figliol prodigo; ogni essere umano poteva improvvisamente vedere che viveva nella totale generosità di Dio come il fratello maggiore; ogni essere umano che metteva fede e fiducia in Dio creatore: tutti potevano condividere con Dio il processo della nuova creazione. Ogni essere umano era importante in questo Regno di Dio. Ognuno aveva una parte da giocare, una parte che dipendeva dai talenti che ognuno aveva. 

Ma tale fede non può venire senza dolore. Ci deve essere una decisione, un giudizio. Ogni essere umano deve vedere come userà i talenti che Dio ha dato. Quando il loro frutto è offerto congiuntamente a Dio, si sviluppa il Regno di Dio. Quando i loro frutti sono trattenuti per scopi personali, non importa quanto elevati, avviene il giudizio - la separazione da Dio - e ne consegue il dolore.

La Chiesa intende che ognuno di noi guardi queste cose con molta attenzione durante l'ultima settimana di Quaresima-Passione o Settimana Santa.

Oggi veniamo ad accogliere il Regno di Dio; ma quando vediamo che non si adatta ai nostri concetti personali, ci uniamo alle folle che uccidono Gesù. Ciononostante, prendiamo la nostra parte alla cena pasquale del giovedì. Anche se Gesù ci mostra che il Regno di Dio è un regno di servizio e di cura per gli altri quando lava i piedi dei suoi amici, ancora non riconosciamo pienamente ciò che accade. E anche se vogliamo credere, abbandoniamo Gesù per proteggere la nostra sicurezza. Dopo l'arresto e il processo, restiamo a guardare mentre Gesù viene ucciso. E anche noi passiamo del tempo a riflettere sul futuro.

Quando ci viene raccontata la resurrezione, cominciamo a vedere che tutto nel passato, nel presente e nel futuro è cambiato, è diverso. Vediamo come Dio si è fidato di noi nonostante tutti i nostri fallimenti nel seguirlo; anche se abbiamo usato male i nostri talenti, cercando di tenere per noi i frutti dei nostri talenti; anche se abbiamo frainteso chi siamo veramente. Nonostante tutto, vediamo che Dio ci ha affidato la nuova creazione di Dio. 

Per quanto piccoli possiamo essere, noi, come un piccolo lievito nell'impasto del pane, abbiamo la capacità di fare cambiamenti monumentali in questo mondo, proprio ora - se crediamo alla risurrezione.

Come ci dice la Grande Veglia di Pasqua, in questa che è la Liturgia più importante di tutto l'anno, la Liturgia ci dice come Dio ci ha restaurato alla sua destra; poi celebriamo la Domenica della Risurrezione. Eppure, la Chiesa continua a ricordare a noi : ogni giorno della settimana seguente, Gesù appare in modo diverso.  

Crediamo?

Crediamo?

Crediamo?

Auguro a tutti voi una settimana santa molto benedetta.

Fraternamente,

Archbishop of America

Metropolitan

The Holy Orthodox Catholic and Apostolic Church of America

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Via Crucis di un ragazzo omosessuale: Gesù viene caricato della croce.

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All'indirizzo email del Guado è arrivata una via Crucis. Non siamo in grado di sapere chi ce l'ha inviata, siamo però in grado di capire che dietro alle parole che ci sono in quel testo c'è l'esperienza di un omosessuale credente che ha avuto modo di meditare il percorso di Gesù lungo la via dolorosa. Per questo motivo abbiamo deciso di proporre una stazione da qui a Pasqua. Buona lettura.

Seconda Stazione: Gesù  caricato della croce.

«Chi vuol venire dietro di me, prenda su di sè la propria croce e mi segua», avevi detto ai tuoi.

Prendere la croce significa farsi carico della realtà, anche se questa è diversa dal pacchetto preconfezionato – così comodo, così facile, così sistemato – che tutti si aspettavano da me, e così tanto che in fondo avevo preso ad aspettarmelo anche io.

Che fatica è stato caricarsi invece della mia realtà – di quello che sono realmente, di quello che voglio realmente, di quello che il mio cuore desidera.

Chi non ce la fa ancora a prendere su di sé la propria realtà – aiutalo tu, Signore. Dai sollievo. Alleggerisci tu. Portala tu con lui.

Ma poi, con questa realtà sulle spalle, bisogna seguirti, e seguirti sulla strada dell’amore. Come hai fatto tu del tuo destino di morte, bisogna farne l’occasione di un amore diffuso, di un amore vero, di un amore sincero.

Che spreco se io restassi fermo, se io finissi avvitato sul mio narcisismo, che spreco se io – con la mia realtà sulle spalle – non gareggiassi con gli altri ad amare sempre di più, ad uscire sempre di più, a darmi sempre di più. 

la prima stazione sta in

https://paroleortodosse.blogspot.com/2022/04/via-crucis-di-un-ragazzo-omosessuale.html?spref=tw

LEGGE 20 dicembre 2017, n. 212 Istituzione della Giornata in memoria dei Giusti dell'umanita'. (17G00226) (GU n.4 del 5-1-2018)

La  Camera  dei  deputati  ed  il  Senato  della  Repubblica  hanno approvato; 

 

                   IL PRESIDENTE DELLA REPUBBLICA 

 

                              Promulga  la seguente legge: 

 

                               Art. 1 

 

  1. La Repubblica, in  conformita'  alla  dichiarazione  scritta  n.3/2012 sul  sostegno  all'istituzione  di  una  Giornata  europea  in memoria dei Giusti, approvata dal Parlamento  europeo  il  10  maggio 2012, riconosce il 6 marzo come «Giornata dei Giusti  dell'umanita'»,dedicata a mantenere viva e rinnovare la memoria di quanti,  in  ogni tempo e in ogni luogo, hanno fatto del bene salvando vite  umane,  si sono battuti in favore dei diritti umani durante i genocidi  e  hanno difeso  la  dignita'  della  persona  rifiutando   di   piegarsi   ai totalitarismi e alle discriminazioni tra esseri umani. 

  2. La Giornata dei Giusti dell' umanita', di  cui  al  comma  1,  e' considerata solennita' civile ai sensi dell'articolo 3 della legge 27 maggio 1949, n. 260. Essa  non  determina  riduzioni  dell'orario  di lavoro negli uffici pubblici ne', qualora  cada  in  giorno  feriale, costituisce giorno di vacanza o comporta riduzione di orario  per  le scuole di ogni ordine e grado, ai sensi degli articoli 2  e  3  della legge 5 marzo 1977, n. 54. 

  3. In  occasione  della  Giornata  dei  Giusti  dell'umanita',  gli istituti scolastici di  ogni  ordine  e  grado  possono  organizzare, nell'ambito del normale orario scolastico, iniziative  mirate  a  far. conoscere ai giovani  le  storie  di  vita  dei  Giusti,  a  renderli consapevoli di come ogni persona debba ritenersi chiamata  in  causa, in ogni tempo e in ogni luogo, contro l'ingiustizia, a  favore  della dignita' e dei diritti umani, in difesa del valore della verita'.  Il Ministro  dell'istruzione,  dell'universita'  e  della  ricerca,  con proprio decreto, da emanare entro tre mesi dalla data di  entrata  invigore della presente legge, stabilisce le  modalita'  di  attuazione della presente legge. 

  4.  In  occasione  della   Giornata   dei   Giusti   dell'umanita',  nell'ambito   delle   proprie   disponibilita'   di   bilancio,    le amministrazioni e gli enti  pubblici  possono  promuovere  iniziative pubbliche presso i Giardini dei Giusti, ove gia' esistenti, ovvero la loro creazione, nonche'  in  luoghi  di  richiamo  simbolico  per  la comunita' per il loro carattere storico, architettonico, ambientale o paesaggistico, aperti al pubblico utilizzo. Tali spazi possono essere individuati anche in parchi e giardini gia'  esistenti  e  in  alberi  gia' piantumati, attraverso l'intitolazione  ufficiale  e  la  dedica pubblica. Le amministrazioni e gli  enti  di  cui  al  primo periodo promuovono inoltre convegni,  incontri  e  dibattiti,  favoriscono  e patrocinano la realizzazione di studi sul tema. 

  5. Dall'attuazione della presente legge non devono derivare nuovi o  maggiori oneri a carico della finanza pubblica. La presente legge, munita del sigillo dello Stato,  sara'  inserita nella  Raccolta  ufficiale  degli  atti  normativi  della  Repubblica italiana. E' fatto obbligo a chiunque spetti di osservarla e di farla osservare come legge dello Stato. 

  Data a Roma, addi' 20 dicembre 201

  MATTARELLA 

 Gentiloni  Silveri, Presidente   del 

 Consiglio dei ministri 

Visto, il Guardasigilli: Orlando 

Solženicyn scriveva, nel 1990, un testo famoso intitolato Come ricostruire la nostra Russia?, edito in italiano da Rizzoli.

https://it.aleteia.org/2022/03/28/aleksandr-solzenicyn-avvenire-anima-russa-nazionalismo-imperialismo/?fbclid=IwAR0QyZCs0Id1RmQmM-UcUReRerfE7P8XbuTUyro41YxjVuei2NLAlibMkVc

Non abbiamo forze da consacrare all’Impero! E non ne abbiamo bisogno: lasciamo scivolare questo fardello dalle nostre spalle! Esso usa le nostre midolla, ci spolpa e affretta la nostra rovina. Vedo con angoscia che la coscienza nazionale russa si sta svegliando ed è, per larga parte, incapace di liberarsi del modo di pensare di una potenza di grande estensione, di sfuggire ai fumi allucinanti che salgono da un impero. […] Questa è una depravazione estremamente perniciosa della nostra coscienza nazionale. 

***

Per quanto riguarda la questione specifica della volontà di dominio dell’Ucraina, una costante della storia russa, l’autore di Arcipelago Gulag scriveva già nel 1981: 

Nel mio cuore non c’è posto per il conflitto russo-ucraino, e se – ce ne guardi Iddio – le cose arrivassero all’estremo posso dire che mai, in qualsivoglia circostanza, io stesso prenderò parte o lascerò i miei figli partecipare a uno scontro russo-ucraino, per quanto zelanti potranno essere le teste folli che ad esso ci spingeranno. 

JANUSZ KORCZAK, Il diritto del bambino al rispetto-Siete veramente sicuri di poterlo battere a scacchi?»

«I nostri uomini di scienza dichiarano che l'uomo maturo agisce per motivazione e il bambino per impulso, che la mente di un adulto è logica mentre quella del bambino è incline alla fantasia, piena di chimere, che il carattere e il profilo morale dell'adulto sono ben definiti mentre il bambino si perde nel labirinto dei suoi istinti e dei suoi desideri. [...] Cosa ne dite voi del nostro caos adulto, della ristrettezza delle nostre opinioni e delle nostre convinzioni, della nostra psicologia subalterna con i pregiudizi e le manie che le sono propri, di tutti i genitori inconsapevoli, di tutta l'irresponsabilità che ci circonda? Noncuranza, pazzia, ubriachi dappertutto...

Come sembra saggio, ragionevole, equilibrato un bambino al nostro confronto! La serietà dei suoi impegni, la quantità di esperienze vissute, la ricchezza relativa e la giustezza dei giudizi e apprezzamenti che fa, la moderazione delle sue esigenze, la finezza dei suoi sentimenti, il suo infallibile senso della giustizia.

Siete veramente sicuri di poterlo battere a scacchi?»

JANUSZ KORCZAK, Il diritto del bambino al rispetto

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Scritto nel 1929, questo piccolo e prezioso pamphlet del grande pedagogo polacco Janusz Korczak non ha perso la sua forza provocatoria e la sua natura politica. Korczak è uno dei rari adulti che sa penetrare un mondo ormai lontano e irraggiungibile, quello del bambino, e descriverlo dall’interno e non dall’esterno, come spesso avviene. Attraverso la sua prosa carica di compassione, Korczak offre l’opportunità al lettore di ritrovare in sé quel piccolo bambino che è stato e che ancora è, mettendo in luce i diritti dell’infanzia, spesso negati, e le responsabilità della pratica educativa.

JANUSZ KORCZAK ebreo polacco, nacque a Varsavia nel 1878 e morì nel 1942 nel campo di sterminio di Treblinka insieme ai bambini della Casa dell’Orfano del ghetto di Varsavia che aveva fondato insieme ad altri educatori. Medico, poeta e libero pensatore, ha consacrato tutta la sua vita, il suo lavoro e centinaia di scritti all’infanzia, tra i quali si ricordano Momenti educativi, Come amare il bambino e Pedagogia giocosa. 

La sua tragica fine, la sua resistenza al nazismo e la sua lotta per “il diritto del bambino alla consapevolezza della morte” sono stati raccontati dal regista Andrzej Wajda nel film Dottor Korczak del 1990.

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Un libro da riscoprire: Il diritto del bambino al rispetto di Janusz Korczak

STA IN

https://www.agrpress.it/editoria/un-libro-da-riscoprire-il-diritto-del-bambino-al-rispetto-di-janusz-korczak-8158

Via Crucis di un ragazzo omosessuale: Gesù condannato a morte.- Prima Stazione

https://gruppodelguado.blogspot.com/2022/04/via-crucis-di-un-ragazzo-omosessuale.html?fbclid=IwAR1rUTcst1mTZZSfUTSmE0-5xEqGD4sWWjcE6KzhD_jExH3h-kzwNead1-

All'indirizzo email del Guado è arrivata una via Crucis. Non siamo in grado di sapere chi ce l'ha inviata, siamo però in grado di capire che dietro alle parole che ci sono in quel testo c'è l'esperienza di un omosessuale credente che ha avuto modo di meditare il percorso di Gesù lungo la via dolorosa. Per questo motivo abbiamo deciso di proporre una stazione da qui a Pasqua

Prima Stazione

Tu muori già qui.

Non saranno i chiodi, non saranno le cadute, non sarà l’asfissia sulla croce, né il colpo al cuore alla fine di tutto.

Muori già qui.

Basta il grido di quella gente che ti vuole morto, ad ucciderti.

 Basta la condanna di questi che tu conoscevi uno ad uno, ed amavi uno ad uno, a farti morire dentro.

Il resto – i chiodi, le cadute, la croce, la lancia – sarà solo uccidere un uomo morto.

Sono morto dentro tante volte anche io, Gesù, quando una parola leggera mi ha condannato.

Quando una confidenza tradita mi ha svelato.

Quando una risata senza pensiero mi ha ferito.

Quando mi hanno detto che, in fondo, avrebbero preferito Barabba – avrebbero preferito un altro – un altro figlio, un altro amico.

Quando a volte è bastato solo uno sguardo per dire una condanna anche senza dirla – magari non a morte, ma ad una vita comunque morta.

Ma tante volte, Gesù, ho ucciso anche io.

Tante volte son stato io a mettere a morte, io a condannare, come se dal mio stato di giudicato – e condannato – non avessi imparato niente.

Perdona, Signore, questo imbecille gioco.