Lettera Pastorale nella Gloriosa e Luminosa Solennità Della Resurrezione del Signore Anno della salvezza 2018
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Lettera Pastorale nella Gloriosa e Luminosa Solennità
Della Resurrezione del Signore
Anno della salvezza 2018
MISTERO DI CRISTO RISORTO – NOSTRA GUIDA
NEL BUIO DI QUESTO MONDO
† SILUAN
Per grazia di Dio, Vescovo della, da Dio Eletta, Diocesi Ortodossa Romena d'Italia,
Piissimo Ordine Monastico,
Reverendissimo Clero e
Ortodossi del Popolo cristiano della nostra Diocesi,
e chiunque ascolta o legge questa Lettera Pastorale
Grazia a voi, pace e gioia da Cristo il Risorto dai morti e da noi Apostolica benedizione, insieme all’antico saluto:
CRISTO E’ RISORTO!
Nella notte oscura di questo mondo, si intravede ancora uno spiraglio
di luce, e da essa, una moltitudine di fiammelle si diffondono e si
moltiplicano, facendo si che la terra divenga come il cielo, stellata.
E, insieme con la luce che dissolve il buio della notte, risuona di
nuovo l’annuncio: Cristo è risorto!, al quale tutto l’animo cristiano che ama Cristo risponde ad una sola voce: E’ veramente risorto!
Ma Cristo Signore non è risorto “per Se”, ma per noi, poiché non “per
Se” aveva bisogno di gustare la passione, la sofferenza e la morte,
essendo Egli senza peccato, ma per noi e per la nostra salvezza
le ha gustate, così come professiamo nel Credo. Ciò significa che la
morte e la resurrezione del Signore ci riguardano, riguardano ciascuno
di noi, direttamente e personalmente; esse riguardano la nostra morte e
resurrezione. Nello stesso modo, la sofferenza del Signore riguarda le
nostre passioni e le nostre sofferenze. Poiché, il Signore per mezzo
della passione e la sofferenza prende su di Se le passioni e le
sofferenze nostre, trasformandole in paradiso, e nel Paradiso non c’è dolore, né tristezza, né rimpianto, ma vita senza fine.
Per mezzo della morte di Cristo è annientato il peccato e la morte
dell’uomo e, per mezzo della resurrezione, gli si restituisce, all’uomo
corruttibile e mortale, l’incorruttibilità e la vita eterna.
Insieme con l’incarnazione e umanizzazione del Figlio Eterno del Padre Celeste (e nostro), tutta la pienezza della divinità abita corporalmente[1]in uno degli uomini, Gesù Cristo, pienezza che di fatto significa, piena unione tra la Sua natura divina e il la nostra natura umana, assolutamente senza confusione, senza cambiamento, senza divisione e senza separazione[2].
E per poterci rendere tutti partecipi di questa pienezza, il Figlio
Eterno del Padre Celeste ha voluto prendere tutto ciò che è dell’uomo, eccetto il peccato[3]. Ha svuotato Se stesso, assumendo la forma di servo, divenendo simile agli uomini e, apparso in forma umana, abbassò se stesso, divenendo ubbidiente fino alla morte e alla morte di croce [4],perché, a coloro che lo accolgono e credono nel Suo Nome, le dia il potere di diventare (anche essi) figli di Dio[5].
Cristo Crocifisso e morto per i nostri peccati risorge, ponendo così un
nuovo inizio al nostro essere e gli ridona il senso che Dio aveva
previsto sin dall’inizio, senso la cui pienezza è beatitudine eterna e
salvezza.
Cristo Risorto diviene, per ogni uomo che lo accoglie e crede nel Suo Nome, il Nuovo Adamo,
da cui sorgono tutti i figli di Dio, per mezzo del battesimo. Noi,
dunque, tutti i battezzati, abbiamo gustato la morte, insieme con
Cristo, per mezzo dell’immersione nell’acqua del Battesimo, e siamo
risorti, insieme con Lui, a vita nuova. E ogni Divina Liturgia ci rende partecipi, in modo conciso e reale, di tutta l’opera redentrice compiuta da Cristo Signore per noi, di tutto ciò che per noi è stato fatto, creando un cuore puro in noi e rinnovando uno spirito saldo in noi[6].Dunque,
ancor di più, la Liturgia della solennità della Resurrezione di Cristo
Signore, rinnova l’intero nostro essere, estendendo questo rinnovamento,
per Grazia di Dio, all’intera creazione, all’intero cosmo.
Allora, com’è mai possibile che tutto ciò che predomina nella nostra
vita e, ancor più, nel mondo che ci circonda, è sofferenza, violenza e
morte? Com’è possibile che nel mondo predomina il male, la cattiveria e
l’odio? Forse Dio è incapace di fermare il male e la morte? E’ forse più
potente di Dio il male e la morte, e l’hanno vinto? Colui che vede
“dall’esterno” potrebbe anche credere in questo modo…
Allora la Croce non potrebbe apparire, ad uno sguardo mondano, come “il
fallimento del bene”? Forse Cristo Crocifisso non ha avuto il potere di scendere dalla croce da coloro che lo insultavano?[7]
Non è forse “morto” per questo mondo questo Gesù di Nazareth? E per
Anna, Caifa o Pilato, Gesù condannato da loro alla crocifissione non è
stato forse rubato dai Suoi discepoli[8]dalla tomba?...
Cristo Risorto dai morti non poteva forse mostrarSi anche a coloro che
l’hanno condannato a morte e fare giustizia per ciò che gli hanno fatto?
Se il Signore non ha fatto tutto ciò, sicuramente ha un senso nascosto alla nostra comprensione umana. Si tratta del Mistero di Dio[9]il quale ha scelto ciò che nel mondo è stolto per confondere i sapienti(…), ha scelto ciò che nel mondo è debole per confondere i forti[10]; il Quale non ha vinto il mondo[11]chiedendo a Suo Padre dodici legioni di angeli[12], ma ha vinto il mondo con la Sua mitezza e con la Sua umiltà[13].
Il nostro Dio ci ha mostrato, fin dalla caduta di Adamo ed Eva, che
rispetta l’uomo, creato a Sua immagine e somiglianza, non imponendosi;
Egli non attacca, per esempio, Adamo, che gli rispose con altezzosità
addirittura accusandolo di essere Lui ad avergli dato la donna che lo ha
portato al peccato[14]. Dio, davanti ad Adamo, si abbassa. Egli non rinnegala propria immagine nell’uomo, rispettando, in ogni persona, il tratto più importante di questa: la libertà. Al
contrario, Dio cerca di entrare Egli stesso nella “volontà dell’uomo” e
nella sua benevolenza, per riportarlo a desiderare e cercare, a suo
tempo, la volontà di Dio e ad aver fiducia in Lui.
L’incontro della volontà di Dio con la buona volontà dell’uomo han fatto sì che la Vergine Maria divenga la Nuova Eva, dalla quale è nato il Nuovo Adamo, il nostro Redentore; in lei, il Mistero nascosto nei secoli e sconosciuto agli angeli, si è mostrato sulla terra[15].
Così, la Madre di Dio diviene per tutti modello di profonda fiducia in
Dio ed obbedienza, virtù di assoluta necessità affinché il Mistero della salvezza possa operare in noi e con noi. Queste virtù hanno reso Noè, Abramo, Isacco e Giacobbe, Mosè, Elia o Giobbe, uomini giusti davanti a Dio, uomini che sono stati destinatari e messaggeri del Mistero di Dio e della Sua volontà.[16]. Queste virtù hanno reso i santi Apostoli degni di conoscere il Mistero del regno di Dio[17] e divenire annunciatori del Mistero di Cristo[18], messaggeri del Mistero Evangelico[19]. Per questo il santo Apostolo Paolo ci dice che grande è il Mistero della retta fede[20],
che comprende in essa tutta l’opera della salvezza di Dio con l’uomo,
dal Suo apparire nella carne fino alla Sua ascesa nella gloria. E ancora
esorta che il Mistero della fede sia custodito[21]in una coscienza pura[22].
E, sempre san Paolo apostolo, ci parla del mistero dell’iniquità, che già è in atto[23].
L’Iniquità opera nel mondo, già dalla caduta di Adamo ed Eva nel
Paradiso, giungendo fino allo spargimento del sangue e l’assassinio di
Abele da parte del fratello Caino. Questa si è amplificata, da allora, e
si è diffusa nel mondo, giungendo fino alla vendita del Salvatore da
parte di Giuda e alla Sua crocifissione. Il Mistero dell’iniquità continua ad operare nel mondo e negli uomini, anche al giorno d’oggi, attraverso le opere della carne, che sono, come ci dice lo stesso apostolo: fornicazione, impurità, libertinaggio, idolatria, stregonerie, inimicizie, discordia, gelosia, dissensi, divisioni, fazioni, invidie, ubriachezze, orge e cose del genere.[24].
E’ bene osservare che tutte le iniquità su citate e altre non citate, i
cui nomi non si possono neanche pronunciare, non solo non si compiono
oggi di “nascosto”, ma addirittura si compiono e si promuovono
apertamente, cercando di imporsi senza vergogna, anche ai bambini
dell’asilo, in totale contraddizione con il principio del rispetto e
della libertà della persona, che persino Dio rispetta, non imponendo a
nessuno neanche il proprio amore o santità. Per questo, san Paolo
apostolo ci dice in modo chiarissimo che: chi le compie (tutte le iniquità) non erediterà il regno di Dio[25].
E’ tempo, dunque, di aprire gli occhi e vedere chiaramente chi vuole
renderci schiavi e chi vuole salvarci. Chi vuole ridurre la libertà dei
nostri giovani, Dio o lo spirito di questo mondo? Chi vuole dividere
tutti, Dio o l’“accusatore”? Chi spinge i bambini a non dare ascolto e
non onorare i genitori, lo Spirito di Dio o lo “spirito della
disobbedienza”, che governa il mondo in cui viviamo? Ma è giunto il
tempo di domandare a noi stessi: i figli di quale spirito vogliamo
essere? E i figli e i figliocci nostri, figli di quale spirito vogliamo
che siano? Dello Spirito di Dio o dello spirito del maligno?
E’ tempo di porci la domanda: a chi vogliamo assomigliare noi e coloro
che generiamo e battezziamo in numero così grande, al vecchio Adamo,
diviso da Dio e deformato a causa della separazione dalla sorgente della
vita o al Nuovo Adamo, che ha voluto, per amore degli uomini, unire la
Sua perfetta divinità con la nostra natura umana sfigurata dal peccato e
dalla sofferenza, trasfigurandola e rinnovandola?
E se abbiamo rinunciato a Satana, e a tutte sue opere, e a tutti i suoi angeli, e a tutto il suo culto, e a tutto il suo orgoglio; e se ci siamo uniti a Cristo e crediamo Lui come ad un Re e Dio, come abbiamo confessato al Battesimo, allora è giunto il tempo di vivere non come stolti, ma come saggi, riscattando il tempo, poiché i giorni sono tempi maligni (…), capendo qual è la volontà di Dio[26]. E la volontà di Dio è questa: che tutti gli uomini si salvino e che arrivino alla conoscenza della verità[27]. E per noi, che ci siamo uniti a Cristo nel Battesimo, la verità non è più una definizione o un idea, o una teoria, ma è una persona, Cristo stesso[28],che ci rassicura con queste parole: Conoscerete la verità e la verità vi renderà liberi[29], cioè,
solo conoscendo Cristo–La Verità potremo liberarci dalla schiavitù
della menzogna e dell’inganno che regna su tutti i figli di questo
mondo.
Se il mistero dell’iniquità si pone in evidenza e si grida, senza vergogna, dai tetti, se colui che compie l’ingiustizia non teme di fare ancor più male, e se colui che si è macchiato non si vergognadi macchiarsi ancora di più[30] e di contaminare anche gli altri, allora, logicamente, è tempo che anche il giusto non si vergogni di compiere la giustizia e anche di più, e anche il santo non si vergogni (davanti a questo mondo ipocrita e frettoloso nel giudicare e condannare) di diventare ancor’ più santo[31]. Poiché, ecco, il Signore ci promette che presto tornerà, per dare a ciascuno secondo le sue opere[32].
E’ giunto il tempo, fratelli e sorelle nel Signore, di cercare di
essere più graditi a Dio che agli uomini e al mondo e di abbracciare
piuttosto la via della pietà (devozione), dell’umiltà e del timor di
Dio, più che adeguarci a questo secolo [33]
e ai suoi vizi e abitudini sterili e devastanti l’anima, sapendo che,
nella misura in cui desideriamo le cose di la Su, Cristo risorto si forma in noi[34] e, nella misura in cui compiamo i comandamenti del Suo amore, diventiamo figli dell’Altissimo[35].
In questo modo, il volto di Cristo Risorto splenderà sui nostri volti e
tutto il nostro essere e la nostra vita si riempirà della Grazia e si
rinnoverà, non solo a Pasqua, ma ad ogni Divina Liturgia nella quale ci
comunichiamo con il Suo santo Corpo e con il Suo prezioso Sangue, per il perdono dei nostri peccati e per la guarigione e dei nostri corpi e delle nostre anime. Così vivendo, diventeremo tutti figli della luce, figli del giorno[36], figli della resurrezione37.
In questo anno omaggiale dell’unità di fede e della nazione e l’anno
commemorativo dei Fondatori della Grande Unione della Romania del 19818,
è essenziale riconsiderare e rimettere Dio al centro della nostra vita,
per ricomporre la nostra identità di popolo distrutta dalla
“detronizzazione”, la “reclusione” e l’”esilio” di Dio compiuta dal
materialismo dialettico, e la Sua “sostituzione” e “deformazione” e
“commercializzazione” operate dal materialismo pratico degli ultimi 28
anni.
Ricollochiamo Dio e la fede in Lui lì dove non gli abbiamo saputo
situare nel 1989, dopo la riconquista della libertà, e mettiamo la
nostra speranza più in ciò che può Dio rispetto a ciò che può l’uomo,
perché l’uomo ha sperimentato la sua impotenza, fin troppo, nel “potere”
di fare qualcosa per il bene che porta alla felicità… E preghiamo,
tutti, dai più piccoli ai più grandi, per il nostro popolo diffuso in
tutto il mondo e per la nostra Patria, ringraziando Dio per tutti i
benefici riversati su di noi nei cento anni trascorsi dalla Grande
Unione e chiedere perdono per tutti gli errori commessi contro di Lui.
Preghiamo Dio che liberi la Patria e il popolo e che ci guarisca dalla
discorde, dalla menzogna e dalla superbia, che ci sovrastano.
Preghiamo per i nostri predecessori, artigiani della Grande Unione del
1918: che il Signore Iddio, li renda partecipi alla gioia dell’unità
eterna. E preghiamo per il Paese che ci ospita, per il suo popolo e per
il mondo intero che cerca disperatamente la propria “stella polare” e il
proprio senso, chiedendo che la pietà e la misericordia di Dio copra
tutti noi, e volga i nostri cuori, con amore, verso Lui e verso gli uni
per gli altri, perché tutto l’Uomo, ad una sola voce e con un solo
cuore, glorifichi il gloriosissimo e onoratissimo Nome del Padre e del
Figlio e dello Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.
Amen.
CRISTO E’ RISORTO!
Nell’abbraccio paterno in Cristo Risorto e l’apostolica benedizione su ciascuno di voi, vi auguro ogni bene per la salvezza
† Vescovo SILUAN
Della Diocesi Ortodossa Romena d’Italia
Data dalla Nostra residenza di Roma, nella Luminosa Solennità della Resurrezione del Signore
Anno della Redenzione 2018, mese di Aprile, giorno otto.
[1]Cf. Col 2, 9.
[2]Cf. Definizione dogmatica del IV concilio Ecumenico, di Calcedonia (451).
[3]Cf. Ebr 4, 15.
[4]Cf. Fil 2, 7-8.
[5]Cf. Gv 1, 12.
[6]Cf. Salmo 50, 11.
[7]Cf. Mt. 28, 13.
[8]Cf. Mt. 27, 40.
[9]Cf. 1 Cor. 2, 1.
[10]1 Cor. 1, 27.
[11]Cf. Gv 16, 33.
[12]Cf. Mt 26, 53.
[13]Cf. Mt 11, 29.
[14]Cf. Gen 3, 12.
[15]Come cantiamo al Tropario della Nascita del Signore, tono 4.
[16]Cf. Ef 1, 9.
[17]Cf. Mc 4, 11.
[18]Cf. Col 4, 3.
[19]Cf. Ef 6, 19.
[20]Cf. 1 Tim 3, 16.
[21]Nel testo si riferisce ai diaconi della Chiesa e per estensione a tutti i credenti.
22Cf. 1 Tim 3, 9. „Pensieri puri” corrisponderebbe letteralmente „coscienza pura”.
22Cf. 1 Tim 3, 9. „Pensieri puri” corrisponderebbe letteralmente „coscienza pura”.
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