Dimanche de l'Orthodoxie, homélie de saint Tikhon (1903)

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Ce dimanche, frères, commence la semaine de l'Orthodoxie, ou semaine du Triomphe de l'Orthodoxie, parce que c'est aujourd'hui que la sainte Église Orthodoxe rappelle solennellement sa victoire sur l'hérésie iconoclaste et les autres hérésies, et se souvient avec reconnaissance de tous ceux qui ont combattu pour la Foi Orthodoxe en parole, par écrit, en enseignant, en souffrant, ou en vivant pieusement.

En fêtant ce jour de l'Orthodoxie, le peuple Orthodoxe devrait se souvenir que c'est leur devoir sacré que de tenir ferme dans leur Foi Orthodoxe et de précieusement la garder.

Pour nous, c'est un précieux trésor : nous sommes nés et avons été élevés en elle; tous les événements importants de notre vie y sont rattachés, et elle est toujours là pour nous donner son aide et bénir tous nos besoins et nos bonnes oeuvres, quand bien même ils n'auraient pas l'air importants. Elle nous donne la force, la joie et la consolation, elle nous guérit, nous purifie et nous sauve.

La Foi Orthodoxe nous est aussi chère parce que c'est la Foi de nos Pères. Par amour pour elle, les Apôtres ont supporté la peine et ont oeuvré; les martyrs et les prédicateurs ont souffert pour elle; des champions, qui étaient tels des saints, ont versé leurs larmes et leur sang; des pasteurs et théologiens ont combattu pour elle; et nos ancêtres se sont levés pour elle, afin que nous ayons cet héritage qui devrait nous être plus précieux que la pupille de nos yeux.

Et quant à nous, leurs descendants – préservons-nous la Foi Orthodoxe, sommes-nous fidèles à son Évangile? Jadis, le prophète Élie, ce grand ouvrier pour la gloire de Dieu, se plaignit que les fils d'Israël avaient abandonné l'Alliance du Seigneur, la repoussant pour aller vers les dieux des païens. Cependant, le Seigneur révéla à Son prophète que parmi les Israélites, il y en avait encore 7.000 qui n'avaient pas plié le genoux devant les Baals (1 rois 19 *). De même, n'en doutons pas, de nos jours aussi il y a encore de vrais fidèles du Christ. "Le Seigneur connaît ceux qui sont à Lui" (2 Tim. 2,19).

Occasionnellement, nous rencontrons des fils de l'Église qui sont obéissants à ses décrets, qui honorent leurs pasteurs spirituels, qui aiment l'Église de Dieu et la beauté de son apparence, qui sont avides de participer à ses divins Offices, et qui mènent une bonne vie, qui reconnaissent leurs faiblesses humaines et se repentent sincèrement de leurs péchés.

Mais en existe-t'il beaucoup de semblables parmi nous? N'y en a-t'il pas beaucoup plus "en qui les mauvaises herbes de la vanité et de la passion ne permettent que fort peu de porter du fruit sous l'influence de l'Évangile, ou même en qui il n'y a tout simplement pas de fruit, et qui résistent à la vérité de l'Évangile, du fait de l'accroissement de leurs péchés, qui renoncent au don du Seigneur et répudient la Grâce de Dieu?"

"J'ai donné naissance à des fils et les ai glorifiés, et cependant ils Me renient," disait le Seigneur à propos d'Israël, dans les anciens temps. Et de nos jours aussi, il y en a beaucoup qui sont nés, ont grandit et ont été glorifiés par le Seigneur dans la Foi Orthodoxe, et cependant qui renient leur Foi, ne prêtent pas attention aux enseignements de l'Église, ne respectent pas ses recommandations, n'écoutent pas leurs pasteurs spirituels, et que les divins Offices et l'Église de Dieu laissent indifférents.

Que certains d'entre nous sont prompts à perdre la Foi Orthodoxe, dans ce pays aux nombreuses croyances et ethnies! Ils commencent leur apostasie par des choses qui, à leurs yeux, sont de peu d'importance. Ils considèrent que c'est "dépassé" et "malvenu chez des gens éduqués" que d'observer des coutumes telles que ; prier avant et après les repas, ou au matin et au soir, de porter une croix, d'avoir des Icônes chez eux, et de respecter les fêtes et jours de jeûne de l'Église. Ils ne s'arrêtent pas à ça, mais vont plus loin : ils vont rarement à l'église, et parfois plus du tout, car l'homme a besoin de se reposer le dimanche (.. au bistrot); ils ne se confessent pas, ils se dispensent du mariage religieux et tardent à faire baptiser leurs enfants.

Et c'est ainsi que sont rompus leurs liens avec la Foi Orthodoxe! Ils se souviennent de l'Église sur leur lit de mort, et certains ne le font même pas! Pour excuser leur apostasie, ils disent naïvement : "ce n'est pas l'ancien pays, ici c'est l'Amérique, et par conséquent il est impossible d'observer tout ce que l'Église demande," comme si la Parole du Christ était à utiliser dans le pays d'origine et pas dans le monde entier. Comme si la Foi Orthodoxe n'est pas le fondement du monde!

"Ah, nation pécheresse, peuple chargé de crimes, engeance de malfaiteurs, fils dénaturés! Ils ont abandonné le Seigneur, ils ont méprisé le Saint d'Israël!" (Is. 1,4).

Si vous ne gardez pas la Foi Orthodoxe et les Commandements de Dieu, la moindre des choses que vous puissiez faire, c'est de ne pas humilier vos coeurs en inventant de fausses excuses pour vos péchés!

Si vous n'honorez pas nos coutumes, la moindre des choses, c'est de ne pas rire de ce que vous ne connaissez ou ne comprenez pas.

Si vous n'acceptez pas le soin maternel de la sainte Église Orthodoxe, la moindre des choses que vous puissiez faire, c'est de confesser que vous agissez mal, que vous péchez contre l'Église et vous vous comportez comme des enfants!

Si vous le faites, l'Église Orthodoxe pourrait vous pardonner, comme une mère aimante, vous, votre froideur, vos affronts, et vous recevoir en son sein, comme si vous étiez des enfants égarés.

Conservant la Foi Orthodoxe, comme quelque chose de saint, l'aimant de tout leur coeur et la chérissant par dessus tout, les Orthodoxes devraient, de plus, s'efforcer de la répandre parmi les peuples d'autres croyances.

Le Christ Sauveur a dit que "nul n'allume un bougie pour la placer sous un boisseau, mais il la place sur un chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison" (Mt 5,15).
La lumière de l'Orthodoxie n'a pas été allumée pour ne briller que pour un petit nombre de personnes. L'Église Orthodoxe est universelle; elle se rappelle les paroles de son Fondateur : "Allez par tout le monde, prêchez l'Évangile à toute la création" (Mc 16,15), "Allez donc, enseignez toutes les nations.." (Mt 28,19).

Nous devons partager notre richesse spirituelle, notre vérité, lumière et joie avec les autres, qui sont privés de ces bénédictions, mais souvent les recherchent et aspirent après elles.

Il advint, "durant la nuit, Paul eut une vision: un Macédonien se tenait devant lui et lui faisait cette prière: 'Passe en Macédoine, et viens à notre secours!" (Actes 16,9), ce après quoi l'Apôtre partit pour ce pays afin d'y prêcher le Christ. Nous aussi nous entendons une voix semblable nous invitant. Nous vivons entourés de peuples de croyances étrangères; dans la mer des autres religions, notre Église est une petite île de salut, vers laquelle nagent quelques uns, submergés dans la mer de la vie. "Venez vite, à l'aide," entendons-nous parfois des païens du lointain Alaska, et bien plus souvent de ceux qui sont nos frères de sang, et qui autrefois furent aussi nos frères de Foi, les Uniates. "Recevez-nous dans votre communauté, donnez-nous un de vos bons pasteurs, envoyez-nous un prêtre afin que nous puissions avoir la Divine Liturgie célébrée pour nous en ce jour saint, aidez-nous à construire une église, une école pour nos enfants, de sorte qu'en Amérique, ils ne perdent pas leur foi et leur nation, tels sont les gémissements que souvent nous entendons, en particulier ces derniers temps.

Et nous devrions rester sourds et insensibles? Que Dieu nous préserve d'un tel manque de compassion. Sinon, malheur à nous, "car nous avons enlevé la clef de la science. Sans y entrer nous-mêmes, nous en avons interdit l'accès à ceux qui voulaient y entrer" (Lc 11,52).

Mais qui devrait oeuvrer pour répandre la Foi Orthodoxe, pour l'accroissement du nombre des enfants de l'Église Orthodoxe? Les pasteurs et les missionnaires, répondrez-vous. Vous avez raison. Mais sont-ils seuls dans ce cas?

C'est fort à propos que saint Paul compare l'Église du Christ à un corps, et la vie du corps est partagée par tous ses membres. Dès lors, il devrait en être ainsi aussi pour la vie de l'Église. "..le corps entier, coordonné et assemblé par les ligaments qui sont à sa disposition, chacun travaillant selon l'activité qui lui est propre, opère sa croissance en vue de son édification dans la charité" (Eph. 4,16).

Au commencement, non seulement les pasteurs ont souffert pour la Foi en Christ, mais aussi les laïcs, hommes, femmes, et même enfants. Les hérésies ont aussi été combattues par des laïcs.De la même manière, la diffusion de la Foi en Christ devrait être chère et précieuse au coeur de tout Chrétien. Dans cette oeuvre, chaque membre de l'Église devrait être actif et la prendre à coeur. Cet intérêt peut se manifester dans la prédication personnelle de l'Évangile du Christ.

Et pour notre grande joie, nous connaissons de tels exemples parmi nos frères laïcs. A Sitka, des membres de la fraternité Indienne accomplissent du travail missionnaire parmi les autres habitants de leurs villages. Et un frère zélé a fait un voyage vers un lointain village (Kilisno) et aidé le prêtre local de très grande manière, en protégeant les enfants simples et crédules de l'Église Orthodoxe contre les influences étrangères, par ses propres explications et persuasions. De plus, en de nombreuses places des États-Unis, ceux qui ont abandonné l'Uniatisme pour rejoindre l'Orthodoxie montrent à leurs amis où trouver la vérité, et les préparent à rentrer dans l'Église Orthodoxe.

Il va sans dire que nous n'avons pas tous l'opportunité ou la faculté de personnellement prêcher l'évangile. Au vu de cela, frères, je vais vous indiquer ce que chacun peut faire pour répandre l'Orthodoxie et ce qu'il ne devrait pas faire.

Les épîtres apostoliques souvent nous rapportent le fait que lorsque les Apôtres partaient prêcher en des lieux distants, les fidèles les aidaient souvent par leurs prières et leurs offrandes. Saint Paul sollicita particulièrement cette aide des Chrétiens.

Par conséquent, nous pouvons exprimer l'intérêt que nous avons pour la cause de l'Évangile en priant le Seigneur,

Afin qu'Il prenne cette sainte cause sous Sa protection,
afin qu'il donne à Ses serviteurs la force pour accomplir dignement leur tâche,
afin qu'Il les aide à vaincre difficultés et dangers, qui font partie de l'oeuvre,
afin qu'Il ne leur permette pas de voir leur zèle fléchir ou faiblir,
afin qu'Il ouvre les coeurs des incroyants pour entendre et accepter l'Évangile du Christ,
afin qu'Il leur communique la parole de vérité,
afin qu'Il les unisse à la sainte Église Catholique et Apostolique,
afin qu'Il confirme, accroisse et pacifie Son Église, la gardant à jamais invincible, 

nous prions certes pour tout cela, mais principalement avec nos lèvres, et rarement avec notre coeur.

N'entendons-nous pas souvent des remarques comme celles-ci : "à quoi bon ces prières spéciales pour les néophytes? Ils n'existent plus à notre époque, sauf, peut-être, dans des endroits perdus en Amérique et Asie; qu'ils prient pour ceux qu'il y aurait là où il s'en trouverait; quant à notre pays, de telles prières ne font qu'inutilement prolonger l'office qui n'est déjà pas particulièrement bref." Malheur à notre manque de sagesse! Malheur à notre négligence et notre paresse!

Offrant d'ardentes prières pour la prédication efficace du Christ, nous pouvons aussi montrer notre intérêt en y aidant matériellement. Cela se passait aussi ainsi dans l'Église des origines, et les Apôtres acceptaient avec amour l'aide matérielle pour la cause de la prédication, voyant en elle une expression d'amour et de zèle Chrétien.

De nos jours, ces offrandes sont particulièrement requises, car du fait de leur manque, le travail se retrouve souvent au point mort. Car par leur manque, les prédicateurs ne peuvent pas être envoyés, ou soutenus, des églises ne peuvent être construites, des écoles fondées, les nécessiteux parmi les nouveaux convertis ne peuvent être aidés. Tout cela demande de l'argent, et les membres des autres religions trouvent toujours moyen d'y pourvoir.

Vous répondrez peut-être que ces gens-là sont plus riches que nous. C'est bien vrai, mais on amasse de grands moyens grâce aux petits, et si chacun d'entre nous donnait ce qu'il pouvait à cet effet, nous pourrions lever des moyens considérables. En conséquence, ne soyez pas honteux de la modicité de votre offrande. Si vous avez beaucoup, offrez tout ce que vous pouvez, mais offrez, ne perdez pas cette chance d'aider à la cause de la conversion de vos voisins au Christ, car en agissant ainsi, selon les paroles de saint Jacques, "vous sauverez votre propre âme de la mort et ferez disparaître une multitude de péchés" (Jacques 5,19-20).

Fidèles Orthodoxes! En célébrant le jour de l'Orthodoxie, vous devez vous consacrer à la Foi Orthodoxe, non pas en intention ou en parole, mais en action et en vérité.
Amen.

dal web Quaresima 2019..per tutti noi presbiteri e pastori

“I re delle nazioni le signoreggiano, e quelli che le sottomettono al loro dominio sono chiamati benefattori. Ma per voi non dev’essere così; anzi il più grande tra di voi sia come il più piccolo, e chi governa come colui che serve” (Luca 22:25-26).

Giovanni 13:1-17

Gesù lava i piedi dei suoi discepoli
1 Or prima della festa di Pasqua, sapendo Gesù che era venuta la sua ora di passare da questo mondo al Padre, avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò fino alla fine. 2 E, finita la cena, avendo già il diavolo messo in cuore a Giuda Iscariota, figlio di Simone, di tradirlo, 3 Gesù, sapendo che il Padre gli aveva dato tutto nelle mani, e che egli era proceduto da Dio e a Dio ritornava, 4 si alzò dalla cena e depose le sue vesti; poi, preso un asciugatoio, se lo cinse. 5 Dopo aver messo dell'acqua in una bacinella, cominciò a lavare i piedi dei discepoli e ad asciugarli con l'asciugatoio di cui era cinto. 6 Venne dunque a Simon Pietro. Ed egli gli disse: «Signore tu lavi i piedi a me?». 7 Gesù rispose e gli disse: «Quello che io faccio, ora non lo comprendi, ma lo comprenderai dopo». 8 Pietro gli disse: «Tu non mi laverai mai i piedi». Gesù gli rispose: «Se non ti lavo, non avrai nessuna parte con me». 9 Simon Pietro gli disse: «Signore, non solo i piedi, ma anche le mani e il capo». 10 Gesù gli disse: «Chi ha fatto il bagno, non ha bisogno che di lavarsi i piedi ed è tutto mondo; anche voi siete mondi, ma non tutti». 11 Egli infatti sapeva chi lo avrebbe tradito; perciò disse: «Non tutti siete mondi». 12 Così, dopo aver lavato i piedi, riprese le sue vesti, si mise di nuovo a tavola e disse loro: «Comprendete quello che vi ho fatto? 13 Voi mi chiamate Maestro e Signore e dite bene, perché lo sono. 14 Se dunque io, il Signore e il Maestro, vi ho lavato i piedi, anche voi dovete lavare i piedi gli uni agli altri. 15 Io infatti vi ho dato l'esempio, affinché come ho fatto io facciate anche voi. 16 In verità, in verità vi dico: Il servo non è più grande del suo padrone, né il messaggero più grande di colui che l'ha mandato. 17 Se sapete queste cose, siete beati se le fate.

2Corinzi 1:24

Non già che dominiamo sulla vostra fede, ma siamo collaboratori della vostra gioia, perché voi state saldi per fede.

Giovanni 7:15-18

15 E i Giudei si meravigliavano e dicevano: «Come mai costui sa di lettere, senza aver fatto studi?». 16 Gesù allora rispose loro e disse: «La mia dottrina non è mia, ma di colui che mi ha mandato. 17 Se qualcuno vuol fare la sua volontà, conoscerà se questa dottrina viene da Dio, oppure se io parlo da me stesso. 18 Chi parla da se stesso cerca la sua propria gloria, ma chi cerca la gloria di colui che l'ha mandato è verace, e in lui non vi è ingiustizia.

Efesini 6:1-7

1 Figli, ubbidite nel Signore ai vostri genitori, perché ciò è giusto. 2 «Onora tuo padre e tua madre», questo è il primo comandamento con promessa, 3 «affinché tu stia bene e abbia lunga vita sopra la terra». 4 E voi, padri, non provocate ad ira i vostri figli, ma allevateli nella disciplina e nell'ammonizione del Signore. 5 Servi, ubbidite ai vostri padroni secondo la carne con timore e tremore, nella semplicità del vostro cuore, come a Cristo, 6 non servendo per essere visti, come per piacere agli uomini, ma come servi di Cristo, facendo la volontà di Dio di buon animo, 7 servendo con amore, come a Cristo e non come agli uomini

Salmi 15

Il vero cittadino dei cieli
1 [Salmo di Davide.] O Eterno, chi dimorerà nella tua tenda? Chi abiterà sul tuo santo monte? 2 Colui che cammina in modo irreprensibile e fa ciò che è giusto, e dice la verità come l'ha nel cuore, 3 che non calunnia con la sua lingua, non fa alcun male al suo compagno, e non lancia alcun insulto contro il suo prossimo. 4 Ai suoi occhi è disprezzata la persona spregevole, ma egli onora quelli che temono l'Eterno; anche se ha giurato a suo danno, egli non ritratta; 5 non dà il suo denaro ad usura e non accetta doni contro l'innocente. Chi fa queste cose non sarà mai smosso

Matteo 20:26

ma tra di voi non sarà così; anzi chiunque tra di voi vorrà diventare grande sia vostro servo;

Matteo 20:28

Poiché anche il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma per servire e per dare la sua vita come prezzo di riscatto per molti»

Filippesi 1:25

Questo so sicuramente, che rimarrò e dimorerò presso di voi tutti per il vostro avanzamento e per la gioia della vostra fede,

Filippesi 2:9-11

9 Perciò anche Dio lo ha sovranamente innalzato e gli ha dato un nome che è al di sopra di ogni nome, 10 affinché nel nome di Gesù si pieghi ogni ginocchio delle creature (o cose) celesti, terrestri e sotterranee, 11 e ogni lingua confessi che Gesù Cristo è il Signore, alla gloria di Dio Padre.

1Corinzi 4:11-13

11 Fino ad ora noi soffriamo la fame, la sete e la nudità; siamo schiaffeggiati e non abbiamo alcuna fissa dimora, 12 e ci affatichiamo, lavorando con le nostre mani; ingiuriati, benediciamo; perseguitati, sopportiamo; 13 vituperati, esortiamo; siamo diventati come la spazzatura del mondo e comela lordura di tutti fino ad ora.

Giovanni 3,26-30

Altra testimonianza di Giovanni Battista

26 Così vennero da Giovanni e gli dissero: «Maestro, colui che era con te al di là del Giordano, a cui hai reso testimonianza, ecco che battezza e tutti vanno da lui». 27 Giovanni rispose e disse: «L'uomo non può ricevere nulla, se non gli è dato dal cielo. 28 Voi stessi mi siete testimoni che io ho detto: "Io non sono il Cristo, ma sono stato mandato davanti a lui". 29 Colui che ha la sposa è lo sposo, ma l'amico che è presente e l'ode, si rallegra grandemente alla voce dello sposo; perciò questa mia gioia è completa. 30 Bisogna che egli cresca e che io diminuisca

1Corinzi 12:12-26

L'unità del corpo nella diversità delle membra

12 Come infatti il corpo è uno, ma ha molte membra, e tutte le membra di quell'unico corpo, pur essendo molte, formano un solo corpo, così è anche Cristo. 13 Ora noi tutti siamo stati battezzati in uno Spirito nel medesimo corpo, sia Giudei che Greci, sia schiavi che liberi, e siamo stati tutti abbeverati in un medesimo Spirito. 14 Infatti anche il corpo non è un sol membro, ma molte. 15 Se il piede dicesse: «Perché non sono mano io non sono parte del corpo», non per questo non sarebbe parte del corpo. 16 E se l'orecchio dicesse: «Perché non sono occhio, io non sono parte del corpo», non per questo non sarebbe parte del corpo. 17 Se tutto il corpo fosse occhio, dove sarebbe l'udito? Se tutto fosse udito, dove sarebbel'odorato? 18 Ma ora Dio ha posto ciascun membro nel corpo, come ha voluto. 19 Ma se tutte le membra fossero un solo membro, dove sarebbe il corpo? 20 Ci sono invece molte membra, ma vi è un solo corpo. 21 E l'occhio non può dire alla mano: «Io non ho bisogno di te»; né parimenti il capo può dire ai piedi: «Io non ho bisogno di voi». 22 Anzi, le membra del corpo che sembrano essere le più deboli, sono molto più necessarie delle altre; 23 e quelle che stimiamo essere le meno onorevoli del corpo, le circondiamo di maggior onore; e le nostre parti indecorose sono circondate di maggior decoro; 24 ma le nostre parti decorose non ne hanno bisogno. Perciò Dio ha composto il corpo, dando maggiore onore alla parte che nemancava, 25 affinché non vi fosse divisione nel corpo, ma le membra avessero tutte una medesima cura le une per le altre. 26 E se un membro soffre, tutte le membra soffrono; mentre se un membro è onorato, tutte le membra ne gioiscono insieme.

Dal mio Archivio-III domenica di Quaresima-La meditazione del Padre Seraphim Valeriani Ropa

Nel nome del Padre e del Figlio e del Santo Spirito.

La grande quaresima nell’immaginario collettivo sembra molto lunga invece siamo ormai arrivati a metà cammino. La Domenica della Santa Croce funge da richiamo, ci dice: “Vonmiem! Seluem aminte! Proskomen! Stiamo attenti! Siamo già arrivati a metà cammino, come abbiamo vissuto questo tempo di conversione? L’abbiamo preso con poca importanza? Guardiamo alla Croce di Cristo, al legno dal quale è venuta la salvezza. L’abbiamo presa seriamente? Prostriamoci alla Santa Croce e magnifichiamo, glorifichiamo la Santa Resurrezione di Cristo!

La terza Domenica della grande quaresima è contemporaneamente una Domenica di penitenza ed una Domenica di luce. Da un lato guardiamo alla Croce vivificante e ad essa ci prostriamo chiedendo perdono dei nostri peccati e dall’altro ci rialziamo gioiosi intravedendo dietro di essa la gloriosa Resurrezione di Cristo: “Alla tua Croce ci prostriamo o Sovrano e la tua santa Resurrezione glorifichiamo”. Perdiamo, lasciamo andare la nostra vita mondana e convertiamoci seriamente a Cristo, cosa conta infatti guadagnare gloria, ricchezza, onori in questo mondo se poi perdiamo il bene più prezioso, quello che non ha prezzo cioè la nostra anima? Il Regno di Dio arriva con potenza fratelli e sorelle, sia che lo vogliamo sia che non lo vogliamo, saremo pronti ad entrare in esso? Ad entrare nella vera vita?

Prendiamo forza dalla Santa Croce di Cristo e continuiamo il nostro cammino di conversione che ci porterà alla gioia senza fine.

Quaresima 2019- manuale del viandante -Anche nel deserto abita un pozzo

Eppure nel deserto abita un pozzo. Anche per il buon ladrone del Venerdì santo che, avvezzo a furti di basso rango, gli riesce di rubare anche il Paradiso, concludendo in bellezza e speranza una vita tortuosa.» 

(don Marco Pozza)

«... si rallegrino gli alberi della foresta

davanti al Signore che viene,

perché viene a giudicare la terra.

Giudicherà il mondo con giustizia

e con verità tutte le genti!»

(Sal 95, 12-13)

«Giubilate, o cieli; rallégrati, o terra,

gridate di gioia, o monti,

perché il Signore consola il suo popolo

e ha pietà dei suoi miseri!»

(Is 49,13)

«Luce gioiosa della santa gloria 

del Padre immortale santo, celeste, santo!

Beato, Gesu Cristo!

Giunti al tramonto del sole, 

nel veder la luce della sera, 

cantiamo il Padre, il Figlio 

e il Santo Spirito di Dio. 

Sei degno d'esser cantato in ogni momento con voci sante, 

Figlio di Dio, tu che dai la vita. 

Per questo il mondo ti glorifica!»

(Inno “Φως ιλαρόν”)

«Così, non siete stati capaci di vegliare con me una sola ora?

Vegliate e pregate, per non entrare in tentazione!»

(Mt 26,40-41)

«Rallegratevi sempre nel Signore

ve lo ripeto, rallegratevi, 

il Signore è vicino!» 

(Fil 4,4.5)

Questo sappiamo, miei cari: quanto più noi resistiamo ai demoni e rispondiamo loro, tanto più essi si inaspriscono contro di noi. 

Tuttavia non lasciamoci turbare da loro, ma opponiamoci ad essi tenacemente con la forza del nostro Redentore!»

(Evagrio Pontico, Contro i pensieri malvagi, prologo)

«Dormiamo in pace. 

Vigiliamo con Cristo.»

(Conclusione della Compieta nel Rito Ambrosiano)

«Stiamo in silenzio davanti a te in quest'ora della sera, e ti offriamo la lode incessante, l'azione di grazie ininterrotta. 

E lodiamo la tua misericordia, tu che curi i ordini le nostre vite, che provvedi alle nostre anime e le redimi. 

A te la lode e l'azione di grazie e la gloria, adesso e in tutti i tempi e nei secoli dei secoli. 

Amen.»

(Preghiera di introduzione al vespro della liturgia Siro-Occidentale)

Signore Gesù Cristo, che in questo prezioso tempo di Quaresima ci inviti a sopportare la fatica e il dolore con animo più forte e generoso, concedi a tutti gli uomini, rinnovati dal lavacro battesimale, una preghiera assidua e senza stanchezze e la capacità di attendere alla penitenza che salva.»

(Orazione dei Secondi Vespri, rito ambrosiano)

«Cristo non scelse come pietra angolare il geniale Paolo o il mistico Giovanni, ma un imbroglione, uno snob, un codardo: in una parola, un uomo.

E su quella pietra Egli ha edificato la Sua Chiesa, e le porte dell’Inferno non hanno prevalso su di essa. 

Tutti gli imperi e tutti i regni sono crollati, per questa intrinseca e costante debolezza, che furono fondati da uomini forti su uomini forti. 

Ma quest’unica cosa, la storica Chiesa cristiana, fu fondata su un uomo debole, e per questo motivo è indistruttibile. 

Poiché nessuna catena è più forte del suo anello più debole».

(G. K. Chesterton, Eretici)

«Un mondo senza la preghiera non è semplicemente un mondo irreligioso, è un mondo disumano. 

La città reale è quella dove gli uomini hanno le loro case e dove anche Dio ha la propria. Un mondo che è solo il mondo del lavoro, e che non è il mondo della liturgia, è irrespirabile. 

La preghiera è una battaglia per salvare l'uomo dall'asfissia.»

(J. Danielou, Lo scandalo della verità)

«Il cuore della Chiesa non è dove si organizza e si riforma, è dove si prega!»

(Benedetto XVI)

Quaresima 2019 Trois enseignements du patriarche de Roumanie Daniel sur le Carême

tratto da in  francese

https://orthodoxie.com/trois-enseignements-du-patriarche-de-roumanie-daniel-sur-le-careme/

tratto in romeno da 

https://basilica.ro/patriarhul-romaniei-3-invataturi-pentru-postul-pastilor/

Partageant ses réflexions sur le texte évangélique lu le dimanche de l’expulsion d’Adam du paradis, le patriarche Daniel a insisté sur les trois enseignements qui suivent  au sujet du Carême :

1. Pardonner : « le pardon des fautes de notre prochain afin que Dieu nous pardonne nos propres fautes »
2. Comment jeûner : « ne soyons pas tristes comme les hypocrites, et ne montrons pas aux hommes que nous jeûnons, parfumant notre tête et lavant notre visage, car le Père dans le ciel verra le sacrifice de notre jeûne et nous récompensera »
3. Se libérer de l’avidité pour les biens matériels – « N’amassez pas de trésors sur la terre, où la mite et la vermine détruisent et où les voleurs perforent et cambriolent »

Le patriarche a insisté sur ces paroles de l’évangile lu le dimanche : « Là où est votre trésor, là sera aussi votre cœur ». « Pourquoi pardonner ? » a-t-il Revenant sur le premier des trois enseignements susmentionnés, le primat a expliqué que « le pardon est le bon commencement de la période du carême ». Pourquoi ? « Parce qu’en pardonnant aux autres, on cultive l’humilité et la liberté intérieure de l’homme qui souhaite vivre dans l’amour miséricordieux de Dieu ». « Lorsque nous pardonnons, nous nous libérons d’un état de tristesse, de haine ou d’hostilité envers quelqu’un. Si nous pardonnons, nous sommes libres dans notre âme et nous pouvons prier véritablement et montrer que nous désirons l’amour miséricordieux de Dieu afin que nos péchés soient pardonnés ». « Le pardon des péchés de nos semblables est la condition pour que Dieu aussi nous pardonne nos péchés » a souligné le patriarche. Celui-ci a expliqué que « par le pardon des péchés on reconnaît que la personne concernée ne doit pas être réduite aux mauvaises actions qu’elle a commises à un certain moment où elle a contrarié quelqu’un, car la personne peut faire aussi beaucoup de bien ». « Le pardon des péchés du prochain implique souvent la crucifixion de son propre égoïsme et l’ouverture de la porte vers la résurrection, vers un nouvel état de communication et de communion de l’homme avec Dieu et ses semblables » a fait remarquer le primat. Comment jeûner ? « Il faut jeûner dans un état de joie, non de tristesse », a recommandé le patriarche Daniel, ajoutant que l’on peut savoir si notre jeûne est véritable et sanctifiant « par le fait que nous avons humilité et joie dans notre âme… L’âme de l’homme qui jeûne devient humble et joyeuse. Il constate ensuite qu’il se nourrit plus par l’amour miséricordieux de Dieu au moyen de la prière que par la consommation d’aliments limités et éphémères ». « Le jeûne doit être compris non comme une obligation, mais comme l’offrande de sa liberté, comme la joie, une offrande de soi à Dieu, comme une reconnaissance pour le don de vie et comme un désir de sanctifier sa vie ». Le patriarche a précisé que par cette offrande, nous montrons que nous aimons plus Celui qui donne que Ses dons. « Nous montrons que nous aimons Dieu plus que Ses dons matériels que nous consommons. Nous nous confions à Lui, parce qu’Il est la Source de notre vie ». Concernant la libération de l’avidité de biens matériels, le patriarche a constaté : « Souvent, nous devenons les esclaves des biens matériels par la convoitise, par le désir de dominer les autres, par le désir de nous affirmer de façon égoïste dans le rapport aux autres « , ajoutant que « le jeûne ne se réfère non pas seulement à l’abstinence de nourriture mais à l’abstinence de tout ce qui diminue notre amour de Dieu et de nos semblables ». « Le jeûne est un travail de libération de l’avidité pour les biens matériels, limités et éphémères, pour nous unir par une prière plus intense avec le Dieu illimité et éternel, la Source de vie et de la joie éternelle ». « Nous devons amasser des trésors dans l’âme, non autour de nous, des trésors spirituels : l’humilité, une foi forte, l’amour de Dieu et de son prochain, la miséricorde, la bonté, la pureté, la sanctification ». À la fin de son homélie, le patriarche a recommandé à être attentif aux trois grandes fautes en raison desquelles Adam a été expulsé du paradis : « Pourquoi Adam a-t-il été expulsé du paradis ? Parce qu’il n’a pas obéi à Dieu, il n’a pas jeûné, c’est-à-dire qu’il ne s’est pas abstenu et ne s’est pas repenti après avoir péché, mais a attribué la faute à la femme qui lui avait été donnée par Dieu, tandis que la femme l’a attribuée au serpent ». Le patriarche a expliqué que la pénitence guérit la tendance de l’homme pécheur, depuis Adam et Ève, de s’excuser lui-même et d’accuser les autres : « La période du jeûne uni à la prière est la période dans laquelle nous nous jugeons nous-mêmes, non les autres, nous voyons nos propres fautes, nos lacunes, nos déficiences, nos défauts, non ceux des autres », ajoutant que « le péché est l’existence égoïste et arrogante ». En conclusion, le primat a exhorté à être « miséricordieux et humble afin de ressembler à Dieu, pour atteindre la joie et la gloire de la Résurrection du Seigneur, la joie de la résurrection de notre âme de sa mort provoquée par le péché ».

Intervista di Tudor Petcu ad Alberto Migliori-cristiano ortodosso italiano

 

1.) Le chiederei innanzitutto di dirmi come era Lei da punto di vista spirituale prima della sua conversione all'Ortodossia. Cosa lo ha delusso nel mondo cristiano in cui Lei è stato cresciuto?

Più volte la grande misericordia di Dio si era manifestata in diverse forme per far sì che la mia cristianità non fosse arida forma e, talora, neanche tale, ma risorgesse nella direzione di una viva fede. Il mondo cristiano-cattolico in cui sono cresciuto mi ha sempre più dato l'idea di un'interpretazione stanca, formale e distaccata del cristianesimo; certo, ciò non era vero in tutte le sue forme e manifestazioni, ma la vera fede pareva riconoscersi più nelle periferie e negli episodi che nella sua interezza e sostanza. Così, per esempio, io vedo ancora oggi una grande differenza di partecipazione nella celebrazione eucaristica, quasi abitudinaria e distaccata da una parte e sentita e vissuta dall'altra, intendo dire nel mondo cattolico rispetto a quello ortodosso. Pur senza voler generalizzare, ma il sentimento e la primavera dell'anima, mi sono sembrati assai spesso molto distanti.

2.) Come descriverebbe Lei il suo incontro con l'Ortodossia e apprezzerei moltissimo se potesse dirmi quale fu la grande novità che ha scoperto nella Chiesa Ortodossa? Si potrebbe parlare anche di una sua rinascita spirituale nel mondo ortodosso?

E' senz'altro corretto parlare di rinascita spirituale nel mondo ortodosso ed é ciò di cui abbiamo parlato, agli inizi, con il mio padre spirituale. Tramite la conoscenza della fede ortodossa, la grande misericordia di Dio mi ha nuovamente aperto gli occhi e mostrato la vera scala dei valori umani e spirituali. La grande novità é stata la riscoperta dei valori originari, il cui vero significato, liberato dai dubbi che anche in passato permanevano, ai quali tuttavia, per rispetto degli uomini di Chiesa, non si osava né opporsi né pareva utile la discussione teologica o anche semplicemente logica che fosse, é apparso improvvisamente nella sua interezza, chiarezza e semplicità. Il tutto nel senso del ricominciare, come si legge nell'antologia degli scritti di Isacco di Ninive, "Un'umile speranza" alle pagine 95 e 96; e così "Finché il Signore , vedendo la sua sollecitudine, avrà pietà  della sua rovina, rivolgerà a lui le sue misericordie e gli darà incitamenti potenti per sopportare e affrontare i dardi infuocati del male."

3.) Qual è per Lei il più importante significato della liturgia ortodossa? Le chiedo anche di spiegarmi come intende Lei la solennità della liturgia ortodossa da quale sono colpiti tanti occidentali che si sono convertiti all'Ortodossia?

Il più importante significato della liturgia ortodossa é ciò che ha detto Cristo nell'ultima cena e cioé: " Fate questo in memoria di me!" La partecipazione alla liturgia é una partecipazione collettiva, sentita e commossa, al sacramento dell'eucarestia, cui tutti sono chiamate a celebrare comunemente ed é una partecipazione gioiosa che consente alla comunità religiosa di sentirsi un tutt'uno nello spirito.

4.) Vista la sua conversione all'Ortodossia, potrebbe dire che Lei è ora anche un testimone della fede ortodossa, della retta fede in Italia?

Sì, é possibile senz'altro dirlo; nel contempo, una tale affermazione deve anche essere accompagnata da umiltà e estrema modestia e cioé l'esempio della goccia quale parte del mare.

5.) Se qualcuno le chiedesse di spiegare perché le redenzione si trova nella Chiesa Ortodossa, quali sarebbero i suoi argomenti? Nella sua prospettiva perché la verità si trova nella Chiesa Ortodossa più di quanto si possa immaginare?

Tenuto presente che, comunque, "l'unità dei cristiani nell'universo (.....) si realizza prima di tutto nell'identità di fede che, a sua volta, si manifesta nella loro comunione sacramentale"*, pare evidente che la chiesa ortodossa sia riuscita nel tempo a mantenere  la retta via dell'insegnamento di Cristo, sempre rifacendosi alle originarie scritture e mantenendo, così, intatto ed integro il messaggio di Cristo. Le passioni del mondo possono aver intaccato i singoli individui, ma mai hanno deviato il messaggio divino originario né hanno aggiunto elementi non facenti parte di esso; ciò almeno per quanto riguarda la dottrina e la professione della fede. Per parlare delle deviazioni dal messaggio di Cristo, sia con riferimento ad una professione di fede piuttosto che un'altra, pur all'interno del Cristianesimo, occorrerebbero molte pagine ed il tema é stato affrontato più volte e da più che illustri autori. 

* "Orthodoxie et Catholicité", Jean Meyendorff, pag. 13, come tradotta dalla lingua francese.

Dal mio Archivio -Lunedi Puro-primo Giorno della Grande Quaresima -Meditazione dell'Archimandrita Padre Evangelos Yfantidis

sta in
http://www.ortodossia.it/w/index.php?option=com_content&view=article&id=1971:la-festa-del-lunedi-puro2&catid=168:monachesimo-e-spiritualita&Itemid=334&lang=it

In Grecia, come anche in altri paesi di tradizione ortodossa, da secoli il primo giorno della Grande Quaresima, il "Lunedì Puro", è la prima festa dell'anno all'aperto. Le famiglie si recano nelle campagne, nei monti e nelle pianure con gli aquiloni, alcuni ascoltano e cantano canti tradizionali, anche accompagnati da balli tradizionali, mangiano un pane speciale quaresimale ("lagàna"), come anche altri cibi quaresimali e si scambiano gli auguri. La chiesa Ortodossa in questo modo ci incoraggia a collegare la Santa Quaresima con l'aria fresca, con l'aria che soffia sulle alture, con l'arrivo della primavera e così la Quaresima sembra, sin dal primo giorno, un periodo di nuova speranza. Tale collegamento tra la Santa Quaresima e la primavera è del tutto chiara nei testi liturgici ortodossi: nei primi giorni cantiamo nelle nostre chiese che: "È sorta la primavera del digiuno ed il fiore della conversione". Il digiuno, vale a dire la nostra partecipazione alla Passione di nostro Signore, sorge, e la conversione, vale a dire il mutamento del modo di pensare, come anche il riorientamento del nostro rapporto con Cristo e la Sua Chiesa è un fiore che comincia a schiudersi. Tutto questo periodo di digiuno, di conversione e di riorientamento è considerato dalla Chiesa come una gara importante, paragonabile ai "Giochi Olimpici", in cui gli atleti cercano non solo di partecipare, ma anche di guadagnare una medaglia d'oro, che nel nostro caso altro non è che la nostra diretta comunione con Dio Padre. Anche questo collegamento tra la Santa Quaresima e la gara è del tutto evidente nell'innografia della nostra Chiesa Ortodossa: "Si sono aperte le gare delle virtù, quanti volete partecipare, avvicinatevi, riprendendo la buona gara del digiuno. Quanti partecipano regolarmente, giustamente ricevono la corona della vittoria". Quindi, il primo giorno della Santa Quaresima, il Lunedì Puro è una festa lieta e gioiosa, come, in qualche modo, il giorno dell'inaugurazione dei "Giochi Olimpici", durante il quale gli atleti partecipanti alle gare festeggiano e si scambiano tra loro gli auguri! Questa festa del Lunedì Puro afferma nella realtà ciò che il giorno precedente, nella Domenica dei Latticini, la nostra Chiesa Ortodossa ha annunciano con la lettura evangelica della Divina Liturgia: "Quando digiunate, non diventate tristi come gli gl'ipocriti. Tu quando digiuni, ungiti la testa e lavati il viso per non dare agli uomini l'impressione di digiunare". 

Padre Evangelos Yfantidis