1.) Le chiederei innanzitutto di dirmi
come era Lei da punto di vista spirituale prima della sua conversione
all'Ortodossia. Cosa lo ha delusso nel mondo cristiano in cui Lei è stato
cresciuto?
Più volte la grande misericordia di Dio
si era manifestata in diverse forme per far sì che la mia cristianità non fosse
arida forma e, talora, neanche tale, ma risorgesse nella direzione di una viva
fede. Il mondo cristiano-cattolico in cui sono cresciuto mi ha sempre più dato
l'idea di un'interpretazione stanca, formale e distaccata del cristianesimo;
certo, ciò non era vero in tutte le sue forme e manifestazioni, ma la vera fede
pareva riconoscersi più nelle periferie e negli episodi che nella sua interezza
e sostanza. Così, per esempio, io vedo ancora oggi una grande differenza di
partecipazione nella celebrazione eucaristica, quasi abitudinaria e distaccata
da una parte e sentita e vissuta dall'altra, intendo dire nel mondo cattolico
rispetto a quello ortodosso. Pur senza voler generalizzare, ma il sentimento e
la primavera dell'anima, mi sono sembrati assai spesso molto distanti.
2.) Come descriverebbe Lei il suo
incontro con l'Ortodossia e apprezzerei moltissimo se potesse dirmi quale fu la
grande novità che ha scoperto nella Chiesa Ortodossa? Si potrebbe parlare anche
di una sua rinascita spirituale nel mondo ortodosso?
E' senz'altro corretto parlare di
rinascita spirituale nel mondo ortodosso ed é ciò di cui abbiamo parlato, agli
inizi, con il mio padre spirituale. Tramite la conoscenza della fede ortodossa,
la grande misericordia di Dio mi ha nuovamente aperto gli occhi e mostrato la
vera scala dei valori umani e spirituali. La grande novità é stata la
riscoperta dei valori originari, il cui vero significato, liberato dai dubbi
che anche in passato permanevano, ai quali tuttavia, per rispetto degli uomini
di Chiesa, non si osava né opporsi né pareva utile la discussione teologica o
anche semplicemente logica che fosse, é apparso improvvisamente nella sua
interezza, chiarezza e semplicità. Il tutto nel senso del ricominciare, come si
legge nell'antologia degli scritti di Isacco di Ninive, "Un'umile
speranza" alle pagine 95 e 96; e così "Finché il Signore , vedendo la
sua sollecitudine, avrà pietà della sua rovina, rivolgerà a lui le sue
misericordie e gli darà incitamenti potenti per sopportare e affrontare i dardi
infuocati del male."
3.) Qual è per Lei il più importante
significato della liturgia ortodossa? Le chiedo anche di spiegarmi come intende
Lei la solennità della liturgia ortodossa da quale sono colpiti tanti
occidentali che si sono convertiti all'Ortodossia?
Il più importante significato della
liturgia ortodossa é ciò che ha detto Cristo nell'ultima cena e cioé: " Fate
questo in memoria di me!" La partecipazione alla liturgia é una
partecipazione collettiva, sentita e commossa, al sacramento dell'eucarestia,
cui tutti sono chiamate a celebrare comunemente ed é una partecipazione gioiosa
che consente alla comunità religiosa di sentirsi un tutt'uno nello spirito.
4.) Vista la sua conversione
all'Ortodossia, potrebbe dire che Lei è ora anche un testimone della fede
ortodossa, della retta fede in Italia?
Sì, é possibile senz'altro dirlo; nel
contempo, una tale affermazione deve anche essere accompagnata da umiltà e
estrema modestia e cioé l'esempio della goccia quale parte del mare.
5.) Se qualcuno le chiedesse di spiegare
perché le redenzione si trova nella Chiesa Ortodossa, quali sarebbero i suoi
argomenti? Nella sua prospettiva perché la verità si trova nella Chiesa
Ortodossa più di quanto si possa immaginare?
Tenuto presente che, comunque, "l'unità dei cristiani nell'universo
(.....) si realizza prima di tutto nell'identità di fede che, a sua volta, si
manifesta nella loro comunione sacramentale"*, pare evidente che la chiesa
ortodossa sia riuscita nel tempo a mantenere la retta via
dell'insegnamento di Cristo, sempre rifacendosi alle originarie scritture e
mantenendo, così, intatto ed integro il messaggio di Cristo. Le passioni del
mondo possono aver intaccato i singoli individui, ma mai hanno deviato il
messaggio divino originario né hanno aggiunto elementi non facenti parte di esso;
ciò almeno per quanto riguarda la dottrina e la professione della fede. Per
parlare delle deviazioni dal messaggio di Cristo, sia con riferimento ad una
professione di fede piuttosto che un'altra, pur all'interno del Cristianesimo,
occorrerebbero molte pagine ed il tema é stato affrontato più volte e da più
che illustri autori.
* "Orthodoxie et Catholicité", Jean Meyendorff, pag. 13, come
tradotta dalla lingua francese.
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