Dal mio Archivio omelia di Padre Arsenio parroco in Puglia sul Vangelo della Resurrezione del figlio della vedova di Naim.(anno 2013)

06 Ottobre 2013: OMELIA 3^ DOMENICA DI LUCA
Questa domenica la Chiesa proseguendo la lectio continua del Vangelo di Luca ci fa leggere e meditare un Vangelo di Resurrezione: il Signore Gesù,il vincitore della morte ridona la vita nuova,divina e immortale a un figlio unico di madre vedova. Il Signore Gesù é l'unico nella storia dell'umanità intera che ha avuto la pretesa di dire e di essere la Resurrezione,la Via e la Vita. Chi crede in Lui ed é stato battezzato, ha partecipato già alla sua morte e resurrezione e quindi il mistero della morte é risolto. Chi,invece,ha poca Fede ha paura della morte, perché guarda la propria impreparazione ad accoglierla. Chi non crede e pone tutte le sue speranze in questo mondo vede la morte come la sua totale catastrofe. Ogni domenica noi festeggiamo la piccola Pasqua settimanale,la vittoria di Cristo sulla morte e sul peccato che ci dona la salvezza. La morte biologica è un fatto tragico,doloroso, ma non senza speranza. La morte é debito del peccato e biblicamente parlando é contro la natura stessa dell'uomo che era stato creato per vivere eternamente con Dio. Gesù esclama:"Non piangere" e con la sua potente parola incatena e calpesta la morte e dona la vita. Gesù si commuove di fronte al dolore straziante della madre che umanamente si sfoga piangendo; anche noi direttamente o indirettamente facciamo la stessa esperienza. Ma attenzione che il nostro pianto e il nostro lutto non siano senza speranza. "Chi crede in me anche se muore vivrá", uniti a Cristo attraverso la sua incarnazione, attraverso il nostro Battesimo fino ad arrivare alla Comunione al Corpo e al Sangue di Cristo, noi veniamo liberati dalla paura della morte. Chi rimane lontano da Cristo non solo muore biologicamente ma c'è una morte che è ancora più tremenda e più paurosa cioè la separazione dell'anima dalla sua fonte che è Dio, sia che ci troviamo in questo mondo (il peccato) o nell'eternità. I Santi Padri ripetutamente ci ricordano: "Homo memento mori" o se volete: Αν πεθανεις πριν πεθανεις δεν θα πεθανεις οταν πεθανεις. Ambedue i detti non devono metterci ancor di più paura ma racchiudono un messaggio fondamentale che è il monito e lo sprono alla metania (conversione di vita al Vangelo). Sentiamo come interpreta Efrem il Siro: Vuoi correzione? Approfittane! C'è la metania prima che la morte ti rapisca. Il tempo della conversione è il presente tempo,la vita che scorre. Beato colui il quale non è caduto per niente tra le grinfie del nemico,del diavolo. Costui assomiglia al pesce, il quale, ancora in acqua nella rete cerca di trovare la via d'uscita prima che la rete venga tirata su,sulla terra asciutta;così similmente anche il peccatore se ancora in vita fa metania, si converte,salva la sua vita dalla morte eterna nell'ade dove non c'è più metania ma solo il contraccambio di ciò che si è fatto in vita. Fratelli carissimi, il Cristianesimo ortodosso va preso sul serio, non possiamo giocare con l'anima, non si scherza con l'eternità, soltanto lontani da Cristo c'è ogni genere di morte (senza confessione e comunione possiamo essere biologicamente vivi ma interiormente morti). Soltanto vicino a Cristo c'è Risurrezione e Vita.

Cristina Campo ..e ho detto tutto

«La liturgia cristiana ha forse la sua radice nel vaso di nardo prezioso che Maria Maddalena versò sul capo e sui piedi del Redentore nella casa di Simone il Lebbroso, la sera precedente alla Cena. Sembra che il Maestro si innamorasse di quello spreco incantevole. Non soltanto lo oppose alteramente alla torva filantropia di Giuda che, molto tipicamente, ne reclamava il prezzo per i poveri: "Avrete sempre i poveri, ma non avrete sempre me" - parola terribile che mette in guardia l'uomo contro il pericolo delle distrazioni onorevoli: Dio non c'è sempre e non rimane a lungo e quando c'è non tollera altro pensiero, altra sollecitudine che Se stesso - ma addirittura replicò quel gesto la sera dopo, quando, precinto e inginocchiato, lavò con le Sue mani divine i piedi dei dodici Apostoli, allo stesso modo che Maddalena, scivolando tra il giaciglio e il muro, aveva lavato i Suoi. Dio, come osservò uno spirito contemplativo, si ispira volentieri a coloro che ispira.» 

 

Cristina Campo

 http://www.unavoce-ve.it/04-04-27.htm

 http://www.alessandroguzzi.com/home/images/pdf/scritti/LA_LITURGIA_DELLASSENZA.pdf

LA LITURGIA DELL’ASSENZA REALE Una meditazione su uno scritto di Cristina Campo

 

 

 

in chiarezza e carità. Brevitas per il 4 ottobre

4 Ottobre con infinita tenerezza e delicatezza il rispetto profondo per Francesco d'Assisi

(e posso pure scrivere e trascrivere San Francesco D'Assisi senza problema alcuno )

ma distinguendo sempre con altrettanta delicata chiarezza tra Francesco e il 

Francescanesimo(si pensi per un momento da una parte a jacopone da todi e dall'altra 

parte a Michele da Cesena) come si distingue tra Santo Agostino e l'agostinismo


Rispetto all'originale gli esiti(Jacopone e Michele)  sono fuorvianti. Ma..Qualcuno ipotizza 

che ahinoitutti  gli esiti,i due esiti seppur diversi infra di loro siano  di per sè fratelli

.L'ipotesi non è peregina...e ci  rimanda ad Eutiche  eresiarca e a Nestorio  eresiarca

Altri ipotizzano che i due esiti siano ahinoitutti iscritti sin da subito dentro l'origine 

E,al di là degli esiti che ci rimandano a Nestorio eresiarca  e ad Eutiche eresiarca e al di là


dell'ultima ipotesi  trascritta,  è palmare che San Francesco d'Assisi è(e stavolta  non si 

usa il congiuntivo) stato testimone concreto del Risorto in una profonda sequela Christi

e a proposito di "pauperismo liturgico" così oggi per la maggiore ed egemone:

" Calices, corporalia, ornamenta altaris et omnia, quae pertinent ad sacrificium, 

pretiosa habere debeant. (Francesco di Assisi)

Domenica Dopo l'Esaltazione della Croce-Dal mio Archivio Paolo ai Galati

 

 

Domenica dopo l'Esaltazione della Croce..Paolo ai Galati senza se e senza ma...Una preghiera

16 sapendo tuttavia che l'uomo non è giustificato dalle opere della legge ma soltanto per mezzo della fede in Gesù Cristo, abbiamo creduto anche noi in Gesù Cristo per essere giustificati dalla fede in Cristo e non dalle opere della legge; poiché dalle opere della legge non verrà mai giustificato nessuno».

Finalmente Signore ancora una volta- fai bene a farci risentire dentro la Tua Santa Chiesa la voce  di Paolo.

Finalmente Signore ..con tanti definitivi saluti alla banalità di una spiritualità da codice della strada…con tanti saluti ad una visione presunta cristiana dell’etica della vita fondata sui tribunali e sul codice della strada(rosso verde giallo) come se tu fossi ,Signore caro, in una visione banale e pertanto oscena e blasfema il Signor Comandante Generale delle Polizie del Cosmo ,come se tu Signore caro fossi  il Pubblico Ministero mentre dimentichiamo  che il Pubblico Ministero contro di noi esiste ma non sei tu. .ma è il demonio .

.

Ecco Finalmente Signore….La Legge non giustifica.. La legge non salva..La legge anzi ci accusa…

ci fa entrare nella disperazione e nell’angoscia…Il senso di colpa Signore caro… e la tristitia ..il demonio di mezzogiorno…

Finalmente Signore caro tu hai preso la legge,che è il manoscritto,il chirografo dei nostri peccati e l’hai inchiodato sulla tua Croce .

Già li sento e li  sento  quelli e quelle che sono  in servizio permanente effettivo 

Ma come ?  Non è così... dicono ....se poi il Signore dice che non è venuto ad abolire ma a compiere

Mi costringo e mi si costringe a esegesi… quanto mi dà fastidio l’ermeneutica e quanto è insopportabile l ‘ esegesi…

Tuttavia… che bello il verbo compiere…il latino perficere, ,la legge come perfecta.. cioè passata.. compiuta..

Santa Grazia amici e fratelli ,amiche e sorelle. .La legge archiviata

19 In realtà mediante la legge io sono morto alla legge, per vivere per Dio. 20 Sono stato crocifisso con Cristo e non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me

Ed ecco Signore il  secondo tuono  di Paolo ..La legge è stata bellamente archiviata e con esso io stesso (ecco il tuono numero uno) sono stato bellamente archiviato ..E’ come nel mio ufficio.. nella mia direzione amministrativa.. Ormai faccio parte dell’ archivio storico .

.Sai Signore di quell’archivio di cui non si faranno mai più ne certificati né ricognizione. .Archivio /museo..

In fondo lasciare che i morti seppelliscano i morti… Quindi archivio storico dell’esistenza di e per legge…

Nella vita dell’opzione e della scetla in te e per Te Signore ..l’orizzonte di senso ..ecco il secondo tuono di Paolo… l’incorporazione.. l’idem sentire con te Signore…l’essere cristificato… la mia vocazione di  kenosis nella tua…la mia speranza di  theosis nella tua teantropia…

20 Questa vita nella carne, io la vivo nella fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me

E qui,Signore caro,io taccio  

PREGHIERA DI SESTA (di San Basilio il Grande)

  Dio e Signore delle potenze e artefice di tutto il creato, tu per le viscere della tua misericordia incomparabile hai mandato per salvare la nostra stirpe il Figlio tuo unigenito e nostro Signore Gesù Cristo, con la sua preziosa Croce hai stracciato il decreto sui nostri peccati e in essa hai trionfato sui principati e potenze delle tenebre: tu stesso, Sovrano amico degli uomini, accetta anche da noi peccatori queste preghiere di rendimento di grazie e supplica; liberaci da ogni colpa letale e fosca e da tutti i nemici visibili e invisibili che cercano di farci del male; configgi del tuo timore la nostra carne e non far piegare i nostri cuori alle parole e alle immaginazioni del male, anzi trafiggi le nostre anime di desiderio di te, per farci innalzare, sempre fissi a te, luce di guida inaccessibile e perenne, la confessione incessante e il rendimento di grazie a te, Padre eterno, insieme al Figlio tuo unigenito e al tuo Spirito tuttosanto, buono e vivifico, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Per l'Esaltazione della Croce..Dal mio archivio

 

Cristo......Egli che è la letizia della Genesi .Egli che è la gioia dell’apocalisse ...La presenza  della Croce del Risorto qui davanti a noi ,davanti ad ogni respiro ,anche ai respiri che noi non ancora conosciamo lungo la vita dell’universo e anche per quei respiri che nel nostro pianeta noi pensiamo che respiri non siano.. si anche davanti alla pietra.. alle pietre…  .Il Logos coeterno e coessenziale al Padre nello Spirito è vita ..Vita Eterna…Dio vero da Dio vero  Luce da Luce e se tutto ricapitola già in sé nel non ancora della teofania finale.. ebbene tutto ma proprio tutto è vita eterna… tutto ma proprio tutto è convocato a vita eterna ..l’unità creatrice..il Cristo totale,dovunque e comunque presente ed esistente,il liberatore e salvatore,il ricapitolatore non solo del nostro mondo e della nostra storia,non solo del nostro corpo,della nostra materia e del nostro spirito ma dell’intero cosmo per qualunque galassia e tipo di vita già esistente,già esistita e che nel divenire continuo delle doglie del parto della creazione sarà posta in essere da Dio tre volte Santo ... Egli che è il per mezzo del quale tutto è stato fatto è anche il per mezzo del quale tutto sarà santificato..Ma proprio tutto…ben al di là del nostro tutto

in una trasmissione della radio tedesca del 1969,

“Il futuro della Chiesa può risiedere e risiederà in coloro le cui radici sono profonde e che vivono nella pienezza pura della loro fede. Non risiederà in coloro che non fanno altro che adattarsi al momento presente o in quelli che si limitano a criticare gli altri e assumono di essere metri di giudizio infallibili, né in coloro che prendono la strada più semplice, che eludono la passione della fede, dichiarandola falsa e obsoleta, tirannica e legalistica, tutto ciò che esige qualcosa dagli uomini, li ferisce e li obbliga a sacrificarsi. Per dirla in modo più positivo: il futuro della Chiesa, ancora una volta come sempre, verrà rimodellato dai santi, ovvero dagli uomini le cui menti sono più profonde degli slogan del giorno, che vedono più di quello che vedono gli altri, perché la loro vita abbraccia una realtà più ampia. La generosità, che rende gli uomini liberi, si raggiunge solo attraverso la pazienza di piccoli atti quotidiani di negazione di sé. Con questa passione quotidiana, che rivela all’uomo in quanti modi è schiavizzato dal suo ego, da questa passione quotidiana e solo da questa, gli occhi umani vengono aperti lentamente. L’uomo vede solo nella misura di quello che ha vissuto e sofferto. Se oggi non siamo più molto capaci di diventare consapevoli di Dio, è perché troviamo molto semplice evadere, sfuggire alle profondità del nostro essere attraverso il senso narcotico di questo o quel piacere. In questo modo, le nostre profondità interiori ci rimangono precluse. Se è vero che un uomo può vedere solo col cuore, allora quanto siamo ciechi!

Intervista al diacono francese Nicolas Petit parrocchia della Trinità e di sant’Ilario a Poitiers, dipendente dall’Esarcato di Rue Daru. a cura di Tudor Petcu

1) Le chiederei di spiegarci in poche righe cosa l'ha portato all'Ortodossia.
Come molti convertiti all'Ortodossia il mio viaggio si è sviluppato nel corso di diversi anni. Lo spiego brevemente: sono cresciuto in una famiglia atea. Negli anni dell'adolescenza (vale a dire, quando avevo 15-16 anni) ho voluto leggere la Bibbia e allo stesso tempo ho scoperto il rastafarianismo. Ho trascorso qualche anno nel movimento dei rasta, leggendo molte Scritture. Il mio pensiero si è evoluto nel corso degli anni. Scoprendo l'Etiopia e la personalità dell'ultimo imperatore Haile Selassie I, il personaggio centrale per i rasta, ho scoperto anche l'esistenza della Chiesa ortodossa (non calcedoniana) dell'Etiopia, e più tardi la Chiesa copta. Nel corso degli anni, il mio studio sulla Sacra Scrittura mi ha portato alla fede cristiana. Ho anche fatto letture sulla fede e la spiritualità della Chiesa ortodossa, prendendo in considerazione sopratutto i santi e i padri del deserto. Non avendo avuto l'opportunità di entrare in contatto con la chiesa etiopica e copta, sono riuscito a prendere contatto con la Chiesa ortodossa, continuando a studiare la storia della Chiesa e della fede ortodossa. Finalmente sono giunto alla conclusione che solo la Chiesa ortodossa è la Chiesa fondata da Cristo e dai suoi apostoli fino ai nostri giorni senza alterazioni. Così ho deciso di entrare nella Chiesa.

2) Qual è l'unicità della spiritualità ortodossa nella sua prospettiva?
La spiritualità ortodossa è una ed unica e sarà sempre così.

3) Come caratterizzerebbe la bellezza che si trova nella liturgia ortodossa?
Mistica. È l'aggettivo che mi passa sempre per la mente quando devo rispondere a questa domanda. È una bellezza che ha molti livelli. La bellezza di vedere i cristiani quando si riuniscono nel giorno del Signore. Qualunque siano le loro origini, lingue, gli angoli in cui vivono, alla domenica si riuniscono per l'eucaristia. Poi è la bellezza di tutta l'economia della salvezza che si svolge davanti ai nostri occhi, misticamente. La bellezza della Liturgia deve anche essere una vera icona della Liturgia celeste.

4) Che cosa rappresenta l'icona ortodossa? Qual è il suo ruolo e il suo messaggio dal suo punto di vista?
Sono sempre stato attratto dalle immagini e dai simboli. Ciò consente di esprimere visivamente il mistero e trasmettere un messaggio spirituale. Quindi sono molto attento a tutto ciò che tocca l'iconografia ortodossa. Uno dei ruoli che trovo fondamentale è quello di rendere presente la bellezza del Regno di Dio. Ma anche di renderci presenti Cristo e i suoi santi. Loro con noi e noi con loro. Soprattutto nella chiesa durante i servizi, il ruolo dell'icona è più che mai di essere come una finestra sul Regno.

5) Qual è il significato della vita che ha scoperto nella spiritualità ortodossa?
Direi semplicemente la vita in Cristo. Una vita in cui il nostro Creatore non è un essere astratto e lontano. Nel mondo ortodosso si tratta di un Dio che è un vero Padre, un Dio che non esita a diventare uomo per portare l'umanità persa sul cammino del paradiso perduto. La vita cristiana è come un pellegrinaggio a questa Gerusalemme celeste, quel regno paradisiaco che  l'umanità ha perso molto tempo fa. Il modo in cui cerchiamo di viaggiare secondo i nostri mezzi fino al giorno in cui, speriamo, entreremo in questo luogo tanto atteso.

6) Qual è il rapporto tra la sua identità occidentale e la spiritualità ortodossa che ha scelto come modo di vivere?
Per un occidentale, specialmente un francese, vivere come cristiano ortodosso è senz'altro un ritorno alla fonte. È un ritorno alla fonte perché un occidentale convertito all'Ortodossia riscopre la propria storia attraverso la fede che ha animato questa terra durante il primo millennio della nostra epoca e che ha dato tanti santi alla Chiesa. Quindi può essere un duplice ritorno alle radici perché i nostri sforzi per condurre una vita cristiana ortodossa oggi non possono essere così diversi dai quelli dei primi cristiani che vivevano in questa terra di Gallia.

Il testo è anche presente nel sito
 http://www.ortodossiatorino.net/DocumentiSezDoc.php?cat_id=31&id=5959